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rigoureux d’orient donné à miqqedern et l’hypothèse que 
les émigrants du chapitre xi formaient la descendance 
complète des fils de Noé. 
Reprenons les données du problème. 
La Genèse fait descendre Noé sur les montagnes de 
l’Arârât, et l’Arârât , avons-nous dit, c’est l’Arménie. 
S’agit-il de préciser davantage, nous trouvons deux tradi- 
tions différentes : l’une place l’arrêt de l’arche sur les 
monts Gordyéens, l’autre sur le mont Massis, appelé 
depuis Arâràt parce que la croyance presque universelle 
l’a identifié avec les sommets désignés sous ce nom par la 
Bible. 
Ces données traditionnelles conduisent avec une grande 
probabilité à considérer l’Arménie comme le berceau de 
l’humanité postdiluvienne ; mais elles ne suffisent pas à 
fixer notre choix entre le Massis et les monts Gordyéens. 
Eh bien ! la question étant ainsi posée, nous pensons 
que le deuxième verset du chapitre xi de la Genèse 
fournit le moyen de trancher en faveur de l’Arârât. Voici 
pourquoi. C’est que l’itinéraire d’orient en occident, tracé 
par la Bible aux migrations des Noachides, ne se vérifie 
qu’à condition de mettre leur point de départ dans les 
plaines qui s’étendent sous le Massis, au nord du lac de 
Van. Pour s’en convaincre, il suffit d’un rapide coup d’œil 
jeté sur la carte. 
Faites aborder le vaisseau de Noé sur les montagnes du 
Kurdistan : si le patriarche est descendu par le versant mé- 
ridional, il s’est trouvé presque immédiatement sur les rives 
du Tigre, à deux pas des régions du Sennaar ; que signifie- 
rait alors l’émigration du chapitre xi ? Si, au contraire, Noé 
a pris par les pentes septentrionales, il a dù aboutir non 
loin du lac de Van. Dans ce cas, ses premiers campements 
se confondent à peu près avec ceux que nous lui avons 
assignés au pied du Massis. 
Or, la voie la plus naturelle qui se présente à des émi- 
grants pour parvenir du Massis dans le Sennaar est préci- 
