32 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
légitime que si le même texte d’ensemble portait une 
indication qui la contredît clairement et positivement. Mais 
nulle indication de ce genre n’existe, et M. Robert n’en 
a signalé aucune. 
A cette preuve mon savant contradicteur n’a rien 
répondu; je crois être en droit de conclure qu’il n’a rien 
à y opposer. 
Par là même tombe aussi cet autre argument : Les 
expressions relatant la destruction de « tous les animaux » 
sont aussi générales que celles qui concernent la destruc- 
tion de « tous les hommes « ; donc « c’est la destruction totale 
des uns et des autres que le texte proclame (p. 142).» J’ai 
fait voir dans mon premier travail, et je viens de montrer 
encore, comment le texte permet de restreindre l’expres- 
sion « tous les animaux ». Le même texte d’ensemble 
exclut positivement toute exception en ce qui concerne les 
hommes (la famille de Noé exceptée), et M. Robert se 
déclare d’accord avec moi sur ce point (1). Le texte 
ne réclame donc que la destruction totale des animaux de 
la terre habitée par V homme. 
En résumé, l’assertion de M. Robert, que les termes du 
texte sacré , pris en lui-même , seraient d'une universalité 
aussi rigoureuse pour la terre ou les animaux que pour les 
hommes, reste tout entière à prouver. Et, par conséquent, 
les non-universalistes n’ont aucun droit de conclure, avec 
M. Robert (pp. 145, 149), des restrictions admises comme 
possibles pour la terre et les animaux , à la légitimité 
d’une restriction quelconque pour les hommes. 
(1) P. 14-2. M. Robert admet un des arguments que j’ai apportés pour 
prouver cela. Il rejette celui que j’ai ti ré de l’emploi du mot âdâm, “ homme 
avec l’article (hâ’âdâm). Le sens constant que j’attribue à hâ’âdâm ne saurait 
lui convenir, dit-il, dans Gen. vi, 2 (benôth hâ’âdâm , “ filles de l’homme „). 
M. Robert oublie qu’en hébreu, dans les combinaisons de deux noms dont le 
second équivaut à un génitif, l’article, qui n’est jamais accolé au premier, 
mais qui s’adjoint au second, n’appartient pas en réalité à celui-ci pour le 
sens, et doit être rapporté, soit au premier, soit à l’ensemble de la combinai- 
son. Aussi benôth hâ’âdâm doit se traduire proprement “ les filles d’hom- 
mes. j) 
