ENCORE L’UNIVERSALITÉ DU DÉLUGE. 
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J’ai peu de chose à dire des observations que M. Robert 
fait sur les textes de la -Sagesse ' (xiv , 6) et de Y Ecclésias- 
tique (xliv, 17-18). Il commence par atténuer la force de 
ces passages, en les traduisant, comme il dit, « mot à 
mot », mais en réalité d’une manière inexacte. Sans doute 
l’universalité absolue du cataclysme ne paraît plus quand 
on lit : « L’espérance du monde, réfugiée sur un bateau, 
laissa pour l 'avenir le germe d’une postérité (p. 160). » 
Mais aussi ces mots ne rendent pas l’original: b Iatùç 
toÙ xoap.O'j ërci xaTxcp'jyoùcrx gctcÉÀ'.-ev ’AIQNI GTiépgtx 
TENESEQS. Car aîwv employé seul n’a que deux sens dans 
la Bible grecque et notamment au livre de la Sagesse, 
savoir, celui de perpétuité, qui évidemment n’a rien à faire 
en cet endroit, ou celui de monde (1). Eévediç ne signifie 
pas davantage « postérité » ; sa seule signification chez les 
écrivains grecs de l’Ancien Testament est « naissance » 
ou « création ». La vraie traduction est donc celle que 
j’ai donnée : « L’espérance de l’univers, réfugiée sur un 
navire, laissa (ou garda) au monde le germe de la renais- 
sance. » L’universalité de la destruction diluvienne est 
ainsi clairement affirmée. 
M. Robert traduit Y Ecclésiastique : * Noé fut trouvé 
parfait juste, au temps de la colère il devint rédemption. 
A cause de cela il y eut un reste (une semence) pour la 
terre, c’est pourquoi eut lieu le déluge. » Sans parler du 
“ c’est pourquoi » , qui devrait être remplacé par « lorsque» , 
d’après la leçon suivie par la Vulgate, l’explication que 
M. Robert donne entre parenthèses, pour l’expression 
« un reste », en grec xxtàAei.pp.a, est tout à fait arbitraire. 
Le mot grec, d’après l’usage constant de la Bible, répond 
à l’hébreu sche’âr ou sché’êrîth et, de même que ces der- 
niers, ne signifie pas autre chose qu’un « reste », c’est-à- 
dire tout ce qui subsiste d’un total après la destruction 
d’une grande quantité de ses éléments. 
(1) Pour le sens “ monde voir encore Sag. xm, 9; xvm, 4; pour celui 
de “ perpétuité „, Eccli. xliv, 19, etc. 
