ENCORE L’UNIVERSALITÉ DU DÉLUGE. 55 
les principes que le docte juge vient de formuler et son 
parti pris de n’admettre le témoignage des Pères qu’entre 
les limites qu’il a tracées à priori. Je me contenterai donc 
de quelques rectifications. 
M. Robert élimine la première citation, sous prétexte 
que l’auteur, saint Justin, « interprète un texte d’Isaïe 
qui n’a jamais existé » ; ensuite, parce que j’ai traduit par 
« humanité » le mot y svoç, « qui signifie tout simplement 
race ». J’en demande pardon à M. Robert, mais la vérité 
est que le texte d’Isaïe, auquel saint Justin fait allusion , 
existe parfaitement ; que les Septante, suivis habituelle- 
ment par les Pères grecs, le donnent autrement que 
l’hébreu des Massorètes, quant à la forme, mais non quant 
au sens général; enfin que saint Justin reproduit ce sens. 
Pour ce qui est du mot ysvoç,tout le monde sait qu’il peut, 
suivant le contexte, désigner ou une « race » ou tout 
le genre humain » . M. Robert veut-il soutenir que le 
« yévoç régénéré par Jésus-Christ » , dont parle le saint 
Docteur, n’est qu’une « race » et non Y humanité? 
Un autre Père, saint Fulgence, est écarté, parce qu’il 
aurait « lu » à tort « dans Vépître de saint Pierre, qu’aux 
jours du déluge, personne n’a pu être sauvé hors de l’ar- 
che». Saint Fulgence n’ invoque pas Vépître de saint Pierre 
dans le passage que j’ai cité ; c’est à la Genèse qu’il en 
appelle. D’ailleurs, on remarquera comment M Robert, 
voulant prouver que les Pères ne sont pas contraires à 
son interprétation du texte de saint Pierre, commence 
tout bonnement par récuser ceux qui l’entendent autre- 
ment que lui. C’est très commode. 
Pour les autres Pères dont M. Robert accepte les 
témoignages, en déclarant qu’ils « n’avancent rien d’inex- 
plicable dans l’hypothèse d’un déluge restreint au monde 
patriarcal (p. 177) », il suffira de rappeler le passage de 
saint Cyprien: Si potuit evadere quisquam qui extra arcam 
Noe fuit , et qui extra Ecclesiam foris fuerit evadit. Heu- 
reusement pour le grand défenseur de l’unité de l’Église, 
