l’application de l’analyse. 
2 1 5 
comme mystérieuse et d’un ordre spécial, celle de l’action 
de lame sur le corps. Aujourd’hui qu’on a cessé de 
regarder la matière comme chose distincte |de la force, 
aujourd'hui que l’esprit est considéré comme une force, 
mais une force consciente et spontanée, son mode d’action 
sur l’organisme n’est plus un mystère d’un ordre différent 
de celui de l’action des autres forces les unes sur les 
autres. Il est cependant curieux d’expliquer de quelque 
manière comment et pourquoi un organisme sain répond 
avec exactitude aux ordres de la volonté, quoique l’esprit 
ne connaisse pas le point spécial du système nerveux 
qui doit être excité pour atteindre le but désiré. Donnons, 
pour y parvenir, un peu de liberté à l’imagination : il est 
juste de la dédommager en quelque sorte de l’abandon et 
de l’espèce de captivité continuelle à laquelle nous venons 
de la soumettre. 
Imaginons donc que l’énergie dynamique de l’esprit ne 
s’applique pas directement à des points spéciaux du cer- 
veau, mais que son action consiste à produire dans l’éther 
des mouvements vibratoires d’un rythme distinct pour 
chaque manifestation d’un acte impératif de la volonté : 
il arrivera alors que, les cellules cérébrales ayant un 
rythme propre, celles-là seulement entreront en vibration 
qui l’ont identique à celui que détermine l’action dyna- 
mique de l’esprit, et produiront par conséquent le phéno- 
mène physiologique désiré ; tandis que les autres se bor- 
neront à transmettre ou annuler le flot éthéré, comme les 
cordes et autres corps vibrants répètent leurs sons pro- 
pres, et demeurent en silence sous l’action d’un autre 
quelconque, et comme il arrive aussi et d’une manière 
identique dans les phénomènes lumineux. Et si ce flot 
éthéré se transmet au milieu ambiant autour de l’individu, 
n’est-il pas certain qu’on y trouvera une solution satisfai- 
sante pour une multitude de phénomènes, comme les sug- 
gestions et divers autres du même ordre ? Il serait à sou- 
haiter qu'on pût prouver l’existence de ces courants ; on 
