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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
(liv, 9). De même je maintiens dans le texte de ce Père 
la traduction des deux yévoç par « race » ; car il y a 
évidemment là parallèle entre la race juive et la race 
chrétienne. 
Que saint Fulgence n’ait point voulu citer saint Pierre, 
mais la Genèse, j’ai peine à le croire, tant le texte de 
l’apôtre et celui du Père ont de rapport. Quant à saint 
Cyprien, je renverrai le lecteur au témoignage du P. Hur- 
ter (1) et de M gl Freppel (2), pour ne citer que ces deux 
auteurs, qui prétendent que saint Cyprien a abusé du 
type du déluge jusqu’à l’hérésie. 
Maintenant, qu’il me soit permis de me laver du soupçon 
d’hérésie, qui aurait pu naître dans l’esprit des lecteurs par 
suite d’un arrangement malheureux dans l’argumentation 
du R. P. Brucker. 
Il s’agit de la première épître de saint Pierre. J’ai dit 
quelle est adressée aux chrétiens du Pont, de la Galatie, 
de laCappadoce, de l’Asie et de la Bithynie ; cela, je ne l’ai 
point inventé, c’est la traduction du premier verset de cette 
lettre. Le R. P. Brucker ose à peine en croire ses yeux : 
« M. Robert suppose que l’apôtre ne parle que pour les 
quelques groupes de chrétiens à qui sa lettre est adressée. « 
C’est vrai, mais cela ne m’empêche pas d’admettre que 
l’enseignement qu’elle renferme doit s’étendre à toute la 
chrétienté. Il en est de même des épîtres aux Romains, 
aux Corinthiens, à Tite, à Timothée, etc..., qui étaient 
spécialement écrites pour ces peuples ou ces personnages, 
mais dont les enseignements n’en sont pas moins appli- 
cables à toute l’Eglise. 
J’ai donc pris la lettre de saint Pierre à l’époque où il 
l’écrivait, et je l’ai considérée comme parlant uniquement 
de ceux à qui elle est adressée : il n’y a là rien de répré- 
(1) De Area Noe Ecclesiæ typo, dans les Opuscula Patrum,t. III, pp. 222- 
223, cité dans ma brochure, p. 40, note 5, Revue, XXI, p. 177. 
(2) Freppel, Saint-Cyprien et l’Église d’Afrique au III e siècle, Cours de la 
Sorbonne, 1863-64. 
