ARCHÉOLOGIE ET BIBLIOGRAPHIE MEXICAINES. 507 
latino y castellano. Vient ensuite un Arte adivinatoria, 
dont le prologue, l’avis aux lecteurs et le chapitre i sont 
nouveaux. Ce précieux manuscrit avait été signalé déjà ; 
mais M. Icazbalceta y a reconnu l’œuvre de Sahagun, et 
a rendu aux américanistes le service d’en publier les par- 
ties inédites. Elles sont assez intéressantes pour qu’il 
vaille la peine de les analyser et d’en commenter quelques 
passages. 
Le premier fragment s’ouvre par une vue d’ensemble 
sur le panthéon mexicain. En passant par-dessus Teotl(i), 
le Dieu suprême et invisible, qui n’était soumis à aucune 
représentation matérielle, il nous présente d’abord Tezca- 
tlicopa (miroir étincelant) avec une longue synonymie, qu’il 
faut avoir présente pour éviter de fâcheuses méprises. La 
voici, dans l’orthographe même du manuscrit : Titlacoan 
ou Titlacahuan, Yautl ou Yaotl, Necoc Yaotl, Mayocoia, 
Nezaoalpilli, Telpochtli, Yohualli, Ehecatl, Ipalne- 
moani (2). A la fois esprit, air et ténèbres, âme du monde, 
créateur de toutes choses, source du bien, il gouvernait 
le ciel et la terre, châtiait et bénissait. Les sièges dispo- 
sés le long des routes, et sur lesquels nul ne pouvait 
s’asseoir, étaient réservés au dieu en visite parmi les 
hommes. Ce mélange d’idées sublimes et de préoccupa- 
tions ridicules se retrouve partout dans la mythologie 
mexicaine. Dernièrement encore, et tout près d’ici, nous 
avons cru en reconnaître un souvenir dans un village 
d’indiens fort peu civilisés ; à jour fixe, on les voit déga- 
ger les avenues de leurs cabanes, niveler les chemins, 
enlever les pierres, pour faciliter aux âmes des défunts 
l’accès de la maison et de la table bien servie qu’on leur 
a préparée. 
Tlaloc, ou plutôt les Tlaloques, ainsi que la déesse 
Chalchiuhtlicue, maîtres des pluies, de l’éclair et du ton- 
(1) Les Mexicains l’appelaient fréquemment “ Celui par lequel tout vit, 
celui qui a tout en soi „. 
(2) Icazbalceta, Op. cit., pp. 311 et 320. 
