ARCHÉOLOGIE ET BIBLIOGRAPHIE MEXICAINES. 509 
Ckalchiiüitlicue. Bref, toutes les circonstances nous auto- 
risent à voir dans Tenenepanco un sanctuaire de Tialoc 
et un lieu de sépulture pour les enfants immolés dans ses 
fêtes (1). L’état des ossements retrouvés ne s’expliquerait-il 
pas, en partie du moins, par ce fait que les corps des vic- 
times étaient servis dans les festins sacrés % — - Ou nous 
nous trompons fort, ou près de Nativitas (État de Tlax- 
cala) s’élevaient également des autels de Tialoc et de sa 
personnification tlaxcaltèque, Matlalcueye. Les objets 
recueillis dans cette zone et les souvenirs qu’y a gardés 
la tradition rappellent fréquemment le dieu des pluies, un 
des premiers en date dans la religion de l’Anahuac. Du 
reste, des sanctuaires et des cimetières se rencontreraient 
presque à coup sûr au penchant de toutes les montagnes 
où se forment les orages et d’où viennent les pluies, prin- 
cipalement près de celles que signale le fragment publié 
par M. Icazbalceta (2) : le Popocatepetl, Tecamachalco, 
la chaîne de Tlaxcala (Malinche), les hauteurs de Toluca, 
ainsi que Tepetzingo, Tepepulco, Poiauhtla, etc.. ( 3 ). 
Dans le catalogue de Sahagun, à Tialoc succède Quet- 
zalcoatl, puis la femme-serpent Cihuacoatl, Chicumecoatl, 
Toci, et bien d’autres, avec leurs attributions diverses et 
des détails sur leur culte. Plus bas sont exposées les 
croyances sur la métempsycose, sur la vie future, sur la 
divinité qui présidait au séjour des morts, et qu’on appe- 
lait tantôt Mictlantecuhtli, tantôt Tzontemoc ou Acol- 
nahuacatl (4). 
CALENDRIERS MEXICAINS. LE TON ALAMATL . 
Le codice de la bibliothèque nationale signalé par 
M. Icazbalceta s’occupe, à un point de vue spécial, des 
anciens calendriers. Le principal d’entre eux, plus ingé- 
(1) Hamy, Coup d’œil d’ensemble sur le résultat des fouilles de M. Chanta y 
dans le massif du Popocatepetl, Paris, 18S6. 
(2) P. 313. 
(3) Gfr Sahagun, Historia yen. de Nueva Espana, 1. 1, p. 177. 
(4) Icazbalceta, Op. cit., pp. 312 sq., 320. 
