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ÏMPRQVISTER , ( Gramnu ) parler en vers fur le 
champ & fur un fujet donné. Quelques Italiens poffedent ce 
talent à un degré furprenant. VIII. 631. b. Voye z Im- 
promptu. 
ImpiioVïster. ( Mufiq. ) Chanter impromptu des chanfons, 
airs 8 c paroles , &c. Cette forte d’impromptu fréquente en 
Italie. Suppl. III. 3 59. 
IMPRUDENCE. ( Morale ) Ce que difoit M. de Richelieu 
des imprudences en matière d’état. VIII. 63 a. a. 
IMPUBERES. ( Jurifpr. ) Différens degrés entre les im- 
pubères. Pouvoir que le droit romain leur accordoit. Etat 
des impubères en France. Diftinérion qu’on fuit à leur égard 
en matière criminelle. VIII. 632. a. 
IMPUDENCE. ( Morale ) Différens degrés & nuances 
de ce vice félon le caraétere des peuples. Celle d’un 
François, d’un Italien , d’un Irlandois , d’un Anglois , &c. 
VIH. 63 2. a. 
Impudence. (Antiq.grec.) L’impudence & l’outrage eu- 
rent un temple dans Athènes. Hiitoire de ce temple. VIII. 
632. b. 
IMPUDICITÉ , Lubricité , Lafciveté , ( Synonymes ) IX. 
709. b. 
IMPUDIQUES , peintures. XL 272. b. 
IMPUISSANCE. ( Médec .) Trois efpeces particulières & 
trois caufes différentes d’impuiffance ; 1°. le défaut d’érec- 
tion. Ce qui peut avoir pour caufe ; I. le défaut ou la ra- 
pidité de la liqueur prolifique; VIII. 632. b. l’averfion , le 
mépris, la crainte, ou d’autres caufes morales à-peu-près 
femblabies; 3 0 . la paralyfie des mufcles éreéleurs ; &c. Ibid. 
633. a. IL Seconde caufe d’impuiffance, le défaut d’intro- 
mifiion. D’où provient ce défaut. III.Troifieme caufe , elle 
dépend de l’éjaculation; fi elle ne fe fait pas du tout , ou 
autrement qu’elle doit. Détails fur ce fujer. Ibid. l\ Diffé- 
rence entre l’impulffance 8 c la ftérilité ou infécondité de 
l’homme. Curation de l’impuiffance. Ibid. 634. a. 
Impuissance. (Hifl. Littéral.) Impuiffans nommés par 
les Orientaux eunuques du ciel. II. 802. b. Congrès employé 
autrefois pour répondre à l’accufation d’impuiffance. III. 
869. b. Mefurc expofée à l’hôtel de ville de Copenhague , 
qui détermine la hauteur que doit avoir un homme pour 
Ti’être pas convaincu d’impuiffance. VI. 12. b. Flaccidité , ligne 
d’impuiffance : vers de Juvénal fur ce fujet. 832. b. — Voye 3; 
Frigidité & Stérilité. 
Impuissance. ( Jurifpr . ) Caufes d’impuiffance félon les 
loix canoniques. Celles qui font propres aux hommes. Celles 
qui ne concernent que les femmes. Caufes communes aux 
deux fexes. Caufes perpétuelles ou momentanées. VIII. 634. 
b. Impuiffance abfolue , & impuiffance relative. Frigidité 
de l’homme. Défaut de femence. Stérilité de la femme. 
Le maléfice. Défaut de puberté. La vieilleffe. Infirmités fur- 
venues depuis le mariage. Parmi ces différentes caufes , 
l’auteur diftingue celles qui peuvent donner lieu à la difl’o- 
lution du mariage, de celles qui ne le peuvent. A quels ju- 
ges appartient la connoiffance des demandes en nullité de ma- 
riage. Formalités exigées de la part des juges. Cohabitation per- 
mife dans le cas de nullité. Loix & traités à confulter. Ibid. 
635. a - 
Impuissance. (Médec. lég. ) Le petit nombre de divorces 
recherchés de nos jours pour caufe d’impuiffance , femble- 
roit annoncer que les hommes font moins jalouk aujour- 
d’hui d’avoir une poftérité. Suppl. III. 569. a. On remarque 
comme une fingularité que les femmes ont prefque toujours 
été demandereffes & les hommes défendeurs dans les procès 
pour fait d’impuiffance. Moyens ridicules & cruels qui avoient 
été mis en ulàge dans des tems barbares, pour attefter l’im- 
puiffance des accufés. Epoque à laquelle on ceffa en France 
de les employer. Obfervation fur les loix qui comptoient 
les maléfices parmi les caufes d’impuiffance & de ftérilité. 
Ibid. b. 
IMPULSION. ( Phyfiq. ) Sur les loix de l’impulfion des 
corps , voye^ Percussion , COMMUNICATION , EQUILI- 
brf. La propriété par laquelle un corps en pouffe un autre 
eft quelque chofe de fort obfcur. C’eft une erreur de vou- 
loir, à l’exclufion de tout autre principe , regarder cette force, 
comme la feule quiproduife tous les effets de la nature. VIII. 
63 3. L 
Irnpuljion , voyez fur ce fujet l’article Cause. IL 
790. a. 
IMPURETÉ , ( Médec. ) celle de l’eftomac 8 c des pre- 
mières voies. Comment elle s’annonce. Diftinétions minu- 
tieufes qui ont été établies fur ce fujet. Le paffage des im- 
puretés dans le fang renferme prefque toute la théorie mo- 
derne. VIII. 6 35, b. Caufes. des impuretés. Comment on tra- 
vaille à les diffiper. Ibid. 636. a. 
Impureté , ( Morale ) terme générique qui comprend 
tous les déréglemens dans lefquels on peut tomber , rela- 
tivement à la jonérion charnelle des corps , ou aux parties 
naturelles qui l’operent. Il ne fuffit pas d’être marié pour 
ne point commettre d’aétions impures avec la perfènne que 
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l’hymen fembie avoir entièrement livrée à nos defirS. VIÏL 
63 6. a Des impuretés légales chez les Juifs & les mahométans, 
La religion des païens étoit remplie de divinités qui favori- 
oient 1 impureté. Celles qu’ils avoient créées pour préfider aux 
fondions du mariage. Ibid. b. 
Imp ui été morale, voyez Chafleté , Adultéré , Fornication , 
Paillardife. Impureté légale. XIH. 273. b. XV. 404, a. Im~ 
purete que contraéloient les femmes par leur accouchement. 
Am. 5 b O. b. Vicume d expiation pour les impuretés que 
les Juifs contradoient par la prcfcnce ou l’attouchement 
dun mort. XVI. 791. b. Cette forte d’impureté reconnue 
par d’autres peuples de l’antiquité. V. 203. b. La loi falique dé- 
fendoit le commerce des hommes à celui qui avoit dépouillé 
un cadavre. IL 5 10. A Voyez Souillure. 
IMPUTATION. (Droa polit. & Morale) Il ne faut pas 
confondre l’imputabilité des aérions humaines avec leur im- 
putation aéluelle. VIII. 636. b. Comment fe fait le jugement 
d imputation. Conditions dont le concours êft néceffaire 
pour qu’une aérion mérite d’être a&uellement imputée. Pour 
rendre 1 imputation jufte , il faut qu’il y ait quelque liaifoa 
entre ce que 1 on a fait ou omis , & les fuites de cette aéliora 
ou ae cette omiffion ; 8 c que d’ailleurs l’agent ait eu con- 
noiffance de cette liaifon , ou que du moins il ait pu pré- 
voii les effets de fon aérion avec quelque vraifemblance. 
Ibid. 637. a. Deux fortes d’imputation ; l’une ffmple, l’au- 
tre efficace. Différence entre l’imputation des bonnes & des 
mauvaifes aérions. Application des principes précédens. Les 
aélions de ceux qui n’or.t pas l’ufage de la raifon ne doivent 
pas leur être imputées. Ibid. b. Des mauvaifes aérions com- 
mifes dans l’ivreffe. L’on 11’impute à perfonne les chofes au- 
deffus de fes forces , non plus que l’omiffion d’une chofe 
ordonnée fi l’occafion a manqué : on n’eft point refponfa- 
ble de ce qu’on a fait par une ignorance invincible. Le tem- 
pérament , les habitudes & les paffions ne fauroient excu- 
fer des aérions mauvaifes. Ibid. 638. a. Examen de cette 
queftiôn ; les aéiions auxquelles on eft forcé , font-elles de 
nature à pouvoir être imputées ; & doivent-elles l’être effec- 
tivement? Ibid. b. On doit fe réfoudrè à fouffrir & même à 
mourir , plutôt que de manquer à fon devoir. Des aétions- 
auxquelles plufieurs perfonnes ont part ; i°. les aérions d’au- 
trui ne fauroient nous être imputées qu’autant que nous y 
ayons concouru ; 2 0 . chacun eft dans une obligation gé- 
nérale de faire enforte , autant qu’il le peut, que toute au- 
tre perfonne s’acquitte de fes devoirs ; 3 0 . on eft fur-tout 
refponfable de ceux fur qui on a une infpeéilon particu- 
lière ; 4 0 . pour être raisonnablement cenfé avoir concouru à 
une aérion d’autrui , il fuffit qu’il y ait quelque probabilité 
que nous pouvions- la procurer ou l’empêcher , en faifantou 
en ne faifant pas certaines chofes ; 5 0 . diftinélions à obfer- 
ver pour eftimer exaéleinent le degré d’influence que l’on a 
fur l’aérion d’autrui. Ibid. 639. a. L’on peut ranger fous trois 
clafles les caufes morales qui influent fur cette aérion; tan- 
tôt cette .caufe eft la principale ; enforte que celui qui exé- 
cute n’eft que l’agent fubalterne : tantôt l’agent immédiat 
eft au contraire la caufe principale, tandis que l’autre n’efl 
que la caufe fubalterne ; d’autres fois ce font des caufes 
collatérales qui influent également fur l’aérion dont il s’aeit. 
Ibid. b. 
Imputation. ( Théolog.) Imputation du péché d’Adam. 
De l’imputation des mérites de Jefus-Chrift. Doélrine des ré- 
formés 8 c des luthériens fur ce fujet. Celle des catholiques 
VIII. 640. 
Imputation du péché d’Adam. XI. 649. <z, b. 
Imputation, (Jurifpr.) acquittement d’une fomme due 
par le paiement d’une autre fomme. Obfervatioïis de jurifpru- 
dence fur cette imputation. VIII. 640. b. 
I N 
IN , particule prépofitive en françois. XII. 10 1. b. 
INACHUS , ( Hifl. anc. ) premier roi d’ArgoS. Suppl. I. 
551. b. 332. a. 
Inachus, ( Géogr.) petit fleuve du Péloponefe dans l’Ar- 
golide. Fondateur du royaume d’Argos dont ce fleuve tire 
fon nom. Les anciens ont dit qu’il avoitété entièrement delfé- 
ché. Suppl. III. 569. b. 
INACTION. ( Gramm. <$• Théolog. ) Ce que les myftiques 
entendent par ce mot. À parler en générai , l’inaétion n’eft: 
pas un fort bon moyen de réuffir auprès de Dieu. VIII. 
640. b. 
INADEQUATE , notion. XL 25 2. b. 
INADMISSIBLE , /hit. VI. 383. *. 
INAUGURATION. Cérémonies d’inauguration pour les 
doéfeurs en théologie, V. 5. a. pour les doéleurs en Droit. 
Ibid. b. 
INCA , ( Hifl. mod. ) anciens rois ou princes du fang 
royal du Pérou. Comment la chronique du Pérou rapporte 
l’origine des incas. Puiflfance qu’ils acquirent. Nombre des incas 
connus dans l’iliftoire. Les perfonnes les plus confidérables 
du 
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