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■elle-même des tableaux dont Fenfemble n’a point de modèle I 
dans la nature , elle devient créatrice , & c’eft alors qu’elle 
appartient au génie. Il eft peu d’hommes en qui la réminif- 
cence des objets fenfibles ne devienne , par la contention 
de Fefpric ariez vive & détaillée pour fervir de modèle à 
la poéfie, Exemple de la maniéré dont fe développent à 
l’imagination les objets fur lefqueis on fixe toute la force 
de fon attention. Suppl. III. 5 67. a. Il ne faut pas confondre 
avec l’imagination un don plus précieux encore , celui de 
s’oublier foi-même , de revêtir le caraétere & les fentimens 
du perfonnage que l’on veut peindre. Qualités de Famé que 
ce talent fuppofe. Comment il doit être cultivé. Ce fentiment , 
dans fon plus haut degré de chaleur , n’eft autre chofe que 
l’enthoufiaime. Ibid. b. Il arrive fouvent que l’imagination du 
poète eft frappée , & que fon cœur n’eft pas ému. Alors il 
peint vivement tous les lignes de la paffion , mais il n’en a 
po;nt le- langage. Comment l’enthoufiafme peut être gouverné 
par le raifonnement. Ibid. 568. m 
Imagination. Trois définitions de cette faculté. YI. 109. a. 
En quoi elle confifte : erreurs d’une imagination échauffée, 
XV. 32. b. Imagination poétique. Suppl. IV. 444. a. Imagi- 
nation brillante. Suppl. II. 53. a. Comment l’imagination nuit 
à l’exercice de l’entendement différence entre les opéra- 
tions de ces deux facultés. V. 718. a. L’Imagination prend 
des formes différentes : elle les emprunte des différentes qua- 
lités qui forment le caraélere de l’ame. VII. 382. b. L’ima- 
gination & k mémoire fouvent confondues. X. 326. b. En 
quoi ces deux facultés different. 3 27. a , b. Différens degrés de 
vivacité dans la maniéré dont l’imagination nous repréfente 
les objets. Ibid. b. Différentes qualités des efprits , félon les 
différens degrés d’imagination & de mémoire dont ils font 
doués.- 3 28. b. Plaifirs & peines de l’imagination. XII. 142. b. 
Son influence fur le plaifir ou la répugnance qu’excitent les 
faveurs. XIV. 709. b. Jeux de l’imagination dans les fonges. 
XV. 334. b. &c. L’imagination exaltée dans Fenthoufiafme : 
voyez ce dernier mot. De l'imagination par rapport aux beaux- 
arts. A rnefure que le goût devient plus difficile, elle devient 
plus timide & plus froide. IV. 496. b. L’imagination com- 
pofe & ne crée point. VI. 679. b. Comment les idées fe lient 
dans l’homme que l’imagination domine : exiftence qu’il 
donne aux objets de fes abftraéfions. VII. 383. a. Influence 
de l’imagination dans la maniéré déjuger des livres. IX. 333 .b. 
Comment les ouvrages de Fart donnent effor à cette faculté. 
Suppl. III. 3 1 8. a. 
Imagination. Propriété extraordinaire de l’imagination des 
habitans des ifles qui font à l’occident de l’Ecoffe. XVII. 370. b. 
Imagination , ( Médec. ) Elle peut jetter dans le dégoût, 
& faire defirer des chofes pernicieufes. V. 736. a. VI. 375. b. 
Elle peut donner de l’efficacité à un remede. XI. 323. b. 
IMAGINATION des femmes enceintes fur le fœtus , ( Pouvoir 
de P ) Ce pouvoir eft regardé comme chimérique. Sym- 
pathie qu’on a cru appercevoir entre les taches & excroif- 
fances appellées du nom d 'envie , & les fruits qu’elles repré- 
fentent. Caufes naturelles de cette prétendue fympathie. Rai- 
fonnemens qui démontrent que l’imagination ües femmes 
enceintes n’a aucune influence fur le fœtus. VIII. 363. a. Exa- 
men de l’exemple fouvent rapporté d’une femme qui , ayant 
vu rompre les membres à un criminel , mit au monde un 
enfant dont les membres paroiffoient rompus. Ibid. b. Quelle 
peut être la véritable caufe des figures extraordinaires qu’on 
voit quelquefois fur le corps des enfans. Ibid. 364. a. Exa- 
men des ouvrages qui ont paru dans le deffein de détruire 
le préjugé que Fauteur combat ici. Ibid. b. Voye^ Envie. 
Imagination. Obfervation qui fait rejetter toute influence 
de l’imagination fur la formation des monftres. Suppl. III. 
558. b. 
IMAM , ou Iman , ( Hifi. nat. ) miniftre de la religion 
mahométane , qui répond à un curé parmi nous. VIII. 364. b. 
Imam. Il eft parlé de ces prêtres Turcs. XVI. 737. b. 
Iman fe dit auffi des fondateurs des quatre principales 
feétes mahométanes. Conteftations entre les Mahométans fur 
la dignité d’imarr: Autorité de Fimanat. Les imans n’ont aucune 
marque extérieure qui les diftingue. Cérémonie de leur ré- 
ception. Fondions qu’ils rempliffent. Comment ils tâchent de 
s’attirer 1a vénération. Combien ils font refpeélés. De la puni- 
tion des imans. VIII. 363. a. 
IMAUS , ( Géogr. anc. ) chaîne de montagnes en Afie. 
Pays qu’elle fépare. Différens noms que prend l’Imaüs dans 
les pays qu’il parcourt. VIII. 563. a. Chaînes qu’il forme en 
fe divifant. Ibid. b. X. 677. a. 
IMBÉCILLE , ( Logiq . ) Imbécillité de Margitès chez les 
Grecs. Différence entre les imbécilles & les fous. Les imbé- 
cilles femblent tenir le milieu entre l’homme & la bête , & 
remplir l’intervalle qui fépare ces deux claffes. Réponfe à la 
queftion , que deviendront les imbécilles dans l’autre inonde ? 
VIII. 363. b. 
Imbécille , idiot. Différence entre ces carafteres. VIII. 
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I ^ B .f | C ! LLÎTÉ > Foïblejfe, Folie. VIL 42. £ Caufe de 
1 imbécillité dans quelques vices du cerveau. Suppl. IL 
141. a. Ci 
IMBERT, {Jean) jurifconfulte. XIV. 3x3 .b. 
IMBIBITION , ( C/iymie ) efpece de macération. Dans 
quels arts chymiques on l’emploie. VIII. 3 66. a. 
IMBLOCATÏON , ( Hifi. des coutum. ) maniéré d’enterrer 
les corps morts des perfonnes excommuniées. Comment elle 
fe pratiquoit. Origine de ce mot. VIII. 366. a. 
IMBRICATES , coquilles foffiles : vol. VL des planck 
planche 1. 
IM.BIv.IlVI , 1^ Ornith. ) oifeau aquatique des ifles de Feroe» 
Sa defeription. Pourquoi il vit dans Feau. Comment il couve 
fes œufs. Il paroît fur les côtes à l’approche des tempêtes. 
VIII. 366. a. 
IMIRETTE , ( Géogr. ) petit royaume d’Afie. Peuples du 
Caucafe avec qui ce pays confine. Defeription de Fïmirette. 
Tribut que le roi paie au grand-feigneur. Pourquoi 1a Tur- 
quie ne s’eft point louciée de s’en emparer & d’y établir le 
mahométifme. Nombreux efclaves que les Turcs en tirent. 
Obfervation fur cet ancien ufage de tribut d’enfans oour 
efclaves. VIII. 5 66 . b. * 
IMITATIF , ( Gramm . ) nom que Fon donne aux verbes, 
adjeéfifs qui renferment dans leur fignification un attribut 
d imitation. Les verbes dans k langue grecque font dérivés 
du nom meme de 1 objet imité , auquel on donne 1a termî- 
naifon verbale fiv pour caraftérifer l’imitation. Nous avons 
confervé en françois k même terminaifon imitative , en Fadap- 
tant leuiement au génie de notre langue , comme tyrannifer , 
latinifer , & c. VIII. 366. b. Obfervations fur k terminaifon 
des verbes imitatifs de k langue latine. La terminaifon iffare 
exprime une imitation de langage , & k terminaifon ari , une 
imitation- de conduite 3 patnffare , parler en pere 3 grœcari y 
boire comme les Grecs. Pourquoi les premiers ont une termi- 
naifon aéfive , & les féconds une terminaifon palfive. Les uns 
& les autres font des verbes aftifs abfolus. La terminaifon 
iffare ne fuffit pas pour conclure que le verbe eft imitatif; 
il faut encore faire attention au fens & à l’origine des mots. 
Erreur de Scaliger fur ce fujet. Ibid. 367. a. 
Imitatif. Termes imitatifs. Suppl. I. 384- <2. Chants imitatifs. 
III.141./;. Harmonie imitative. V. 830. a , b. SuppL I. 384. a. 
Suppl. III. 309. a. Suppl. IV. 340. a. Mufique imitative. VIII, 
804. a. Suppl. III. 982. b. Langage imitatif. IX. 242. b. Voyez 
Onomatopée. 
IMITAI ION. {Gramm. & P’ulof ) L’art ne rifque d’être 
faux dans ion imitation , que quand il s’écarte de 1a nature* 
Ceux qui ont créé Fart , n’ont eu de modèle que la nature. 
Leurs imitateurs n’en ont pas moins mérité le titre d’hom- 
mes de génie. Différence entre le jugement de l’homme de 
goût &. celui de Fartifte. Imitation rigoureufe & imitation libre» 
Celui qui invente ou qui perfectionne un genre d’imitation eft 
homme de génie. VIII. 364. b. 
Imitation. Des arts qui ont pour objet l’imitation de 1 a na- 
ture. I. xj. Dïfc. prélim. Imitation delà belle nature, II. lyy.a. 
dans les ridions mêmes , VI. 679. b. &c. L’effence de k poéfie 
confifte dans l’imitation. XII. 838. a. Comment le poète tra- 
gique doit imiter k nature. Suppl. III. 3 1 7. a. Imitation de la 
belle nature dans le phyfique , Suppl. IV. 998. b. & dans le 
moral. Ibid. & 999. a. Difficulté attachée à cette imitation. 
21. b. C’eft à nous donner mieux que k nature , que Fart 
s’engage en l’imitant. Suppl IL 320. b. 321. a. Comment le 
poète comique doit l’imiter. 518. b. Importance de cette imi- 
tation. Ibid. De Fillufion que doivent produire les arts d’imi- 
tation. Suppl. III. 560. b. — 362. a. Suppl. IV. 383. b. De la 
beauté dans les arts d’imitation. Suppl. I. 839. b. 840. a. Suppl . 
III. 313. b. &c. De Fart d’imiter les mœurs , voye{ Mœurs. 
L’imitation n’eft point le but principal des arts libéraux 3 il en 
eft même qui n’ont point du tout l’imitation pour but. Suppl. I. 
586. a , b. Suppl. III. 313 .b. 
Imitation , figure de grammaire. VI. 768. b. 
Imitation. ( Poéf Rhét. ) Ufage qu’un écrivain peut faire 
des ouvrages d’autrui. Les avantages qu’on retire de l’imita- 
tion , loin d’affoiblir k nature , ne fervent qu’à la fortifier. 
Poetes qui ont imité Homere. Virgile n’écrit prefque rien qu’il 
n’imite. VIII. 367, b. Le plus heureux génie a befoin de fe- 
cours pour croître & fe foutenir. Réglés qu’on doit fuivre 
dans l’imitation : fe choifir un bon modèle 3 ne pas s’y attacher 
tellement qu’il nous conduife feul. Difcernement dans le choix 
de ce qu’on doit prendre dans fes modèles. L’imitation doit 
être faite d’une maniéré noble & pleine de liberté. C’eft ainfi 
que 1a Fontaine , Malherbe, Ibid. 368. a. & Defpréaux 
iinitoient. Comment Virgile fe rend original en imitant Ho- 
mere. Imitation de l’Iphigénie d’Euripide , par Racine. Avan- 
tages de ce dernier fur fon modèle L’imitation perfectionne 
les talens. Ne rougirions donc pas de confolter des guides 
habiles , toujours prêts à nous conduire. La grande diftancg 
que nous voyons entr’eux & nous, 11e doit point nous effrayer, 
Ibid. b. 
Lmitation. ( Mufiq. ) La mufique dramatique concourt à 
