rapport aux objets qu’elles repréfentent 5 5», par rapport à 
la maniéré dont elles repréfenrent ces objets. 
i°. Recherches fur cette queftion , comment les objets pro* 
duifant feulement un mouvement dans les nerfs, peuvent 
imprimer des idées dans notre ame. Différentes opinions fur 
l’origine des idées. VIII. 489. b . Expofmon de la partie du 
fyftême de Leibnitz qui regarde cette origine. Difficultés atta- 
chées à Ce fyftême. Ibid. 490. a. 
2 0 . Des objets de nos idées. Ces objets font, ou des êtres 
réels qui exiftent hors de nous & dans nous; ou des produ- 
ctions de notre efprit qui joint diverfes idées; ou des fi étions 
qui font un effet de ce pouvoir que nous avons d’agir fur 
nos idées , & qui pour l’ordinaire eft défigné par le mot 
imagination ; ou enfin des êtres qui n’ont ni exiftence réelle, 
ni idéale , mais feulement une exiftence verbale. Ne nous figu- 
rons pas que nos idées foient des images parfaites de ce qu’il 
y a dans le fujet qui les produit.... Les qualités des objets 
l’ont, ou indépendantes de toutes relations de cet objet avec 
les autres êtres , Ibid. b. ou dépendantes de ces relations. 
Si ces qualités dépendent des relations de l’objet avec nous , 
nous les appelions fenfibles , fi elles fe rapportent à d’autres 
objets, nous les appelions puijfances ou facultés. Les idées des 
qualités premières des objets, repréfentent parfaitement ces 
objets. Il en eft de même des puiffances du corps , en vertu 
desquelles il peut changer l’état d’un autre , ou en être chan- 
gé. Mais les qualités fenfibles ne font point réelles ni fem- 
blables aux idées que l’on s’en forme. Ibid. 491. a. Des êtres 
qui n’ont qu’une exiftence idéale. Comment fe forment nos 
idées univerfelles. Voye{ Abstraction. Efpece d’échelle 
©u de pyramide que nous formons en généralisant de plus en 
plus nos idées , jufqu’à ce que nous foyons parvenus à la plus 
générale de toutes, qui eft celle de l’être. Ibid. b. Chaque 
degré de cette pyramide , à l’exception du plus haut & du 
plus bas, devient en même tems efpece & genre. Pourquoi 
les idées deviennent plus difficiles à faifir &fà retenir , félon 
qu’elles font plus abftraites. Difficulté de former des abftra- 
étions. Prefque tous les mots font des termes généraux. Leur 
' utilité. 
3 0 . De la maniéré dont les idées nous peignent les objets. A 
cet égard on diftingue les idées en claires & en obfcures. La 
clarté & l’obfcurité des idées peuvent avoir divers degrés. 
Ibid. 492. a. Subdivifion des idées claires en diftinétes & 
eonfufes. Ce ne font que nos idées diftinétes qui font pro- 
pres à étendre nos connoiflances. Quoique diftinétes, elles font 
encpre fufceptibles de perfeétion. Pour cela une idée doit 
devenir complété. Les idées diftinétes doivent être encore 
ce qu’on appelle adéquates. Ibid. b. Quand on eft parvenu 
à des idées claires, mais eonfufes, que l’on ne peut plus 
réfoudre, il convient de s’arrêter. Importance de ne pas fe 
contenter dhdées eonfufes dans les cas ou l’on peut s’en pro- 
curer de diftinétes : ce qu’on doit faire pour cela. Comment 
on parvient à acquérir de la profondeur dans l’efprit. Défi- 
nition de l’efprit fuperficiel. D’où vient l’obfcurité de nos 
idées. Comment des idées que nous avons eues diftinétes 
peuvent devenir eonfufes, puis obfcures. Ibid. 493. a. Il e ft 
des chofes dont on ne peut parvenir à fe faire des idées 
diftinétes Un obftacle à nous procurer de telles idées, c’eft 
l’imperfeéiion & l’abus des mots comme fxgnes repréfentatifs, 
mais arbitraires de nos idées. Sage confeil contre cet abus. 
Ibid. b. 
Idée. Différence entre les idées & les fenfations. XV. 34. 
I. i°. De l’origine des idées. Réfutation du fyftême des idées 
innées. VIII. 754. a. Caufe produétrice de nos idées. 361. L 
Trois fources de nos idées. Suppl. I. 74. a. Nos idées vien- 
nent des fens. I. ij. Difc.prélïm. VI. 108. a. XVI. 701 .a , b. 
Idées adventices. Suppl. I. 177. b. Toute idée doit fe réfou- 
dre en derniere décompofition en une repréfentation fenfible. 
IX.' 626. b. 2 0 . Des idées félon leur fimplicitè ou compofition. 
Des idées individuelles. I. 728. b. Suppl. I. 66. b.^yo.a, b. 
Ce qu’on entend par idées fimples. V. 495. b. &c. Il eft impof- 
fible de les définir. IV. 747. b. Notion des idées les plus fim- 
ples par lefquelles il faut commencer l’expofition & la 
recherche de la vérité. I, 401. L Modification que reçoit une 
idée primitive par des idées acceffoires. VIL 173. b. Moyen 
de corriger nos idées complexes lorfqu’elles font défeétueufes. 
V . 910. b. Des idées abftraites. I. 43. a , b. Suppl. I. 72. a , b. 
Idées univerfelles. Suppl. I. 68. b. ère. Comment nous acqué- 
rons certaines idees metaphyfiques. 134* Différence entre 
l’étendue & la compréhenfion d’une idée. Suppl. I. 184. b. 
3 0 . Des idées félon leur rapport avec leur objet. De la réalité de 
nos idées : moyen de s’affurer de leur conformité avec 
l’objet quelles repréfentent. III. 896. a. 897. a , b. Idées adé- 
quates. I. 128, J. De l’exaétitude des idées. V. 910. L Impor- 
tance de revenir fur nos idées lorfqu’elles ont été mal conçues. 
91 1. a. 4°. Du rapport des idées enir elles. Maniéré dont nos 
idées fe tiennent dans notre cerveau. XV, 333. a. Idées qui 
font en nous les impreffions les plus durables. XIV. 200 .a. 
La convenance ou difconvenance que nous appercevons entre 
aos idées, réduite à quatre efpeces.III. 889. a. Ce que nous 
appelions Iiaifon d’idées dans notre entendement. IX. 626. b. 
De la faculté de rappeller nos idées. X. 327. b. Liaifon de nos 
idées entr’elles & avec nos befoins. 328. a. Comment nous 
parvenons à connoître les rapports de nos idées , à les com- 
pofer & à les décompofer. 886. a. De l’affociation des idées» 
I. 771. b. &c. De leur développement. Suppl. II. 708. a. De 
la comparaifon que nous faifons entr’elles/ III. 744. b. Pour- 
quoi tous les hommes ne difeernent pas leurs propres idées* 
IV. 1029. b. Idées abfolues , & idées relatives. Suppl. I. 62. b. 
63. a. Idees identiques. III. 889» a. Idées moyennes: leur 
utilité dans le raifonnement. 891, a. 892. b. 893. b. Idées 
incompatibles entr’elles, & que nous lions par l’effet de cer- 
taines impreffions étrangères. V.çu.d. La difficulté que nous 
avons de trouver la connexion de nos idées, eft une des eau- 
fes de notre ignorance. VIII. 349. b. 3 0 . De la communica ™ , 
tion de nos idées. Liaifon des termes avec les idées. XV. 33. L 
Deux arts inventés pour les tranfrnettre. V. 638. a. 
Idée , notion , penfée , opération , perception , fenfation, conf~ 
cience : Lignification propre de chacun de ces mots. XII. 308. b. 
Idée , ( Antiq. grecq. & rom. ) furnom de Cybele. Ses mini- 
ftres appellés Idéens. Comment elle étoit défignée dans les 
inferiptions. Sa fête célébrée dans toute la Phrygie. Jeux & 
cérémonies que les Romains inftituerent en fon honneur» 
VIII. 49U. 4. 
IDÉEN , voyei Dactyle , ( Litt. ) prêtre de Jupiter fur le 
mont Ida. Incertitudes fur ces prêtres. Auteurs anciens à 
confulter. La première fufion de la mine de fer faite par les 
da&yles idéens de Crete. Année de cette découverte. VIII. 
494 * 
IDENTIQUE ,( Algeb. j équation identique. Inutilité de 
ces équations pour la folution des problèmes. VIII. 494. a . 
U faut prendre garde dans la folution de certains problèmes 
compliqués, de tomber dans des équations identiques. Ibid, b . 
Identique , propofition identique. XIII. 483. a. Raifon iden- 
tique en géométrie. 773. b. Sans le principe de la raifon fuffi- 
fante, il n’y auroit point de chofes identiques. XV. 633. a. 
IDENTITÉ , ( Métaphyf ) identité & unité ne different 
point, finon par certain regard de tems &c de lieu. Nous 
concevons différemment l’identité en différens êtres. L’ufagè 
admet une identité de reft'emblance qui fe confond fouvent 
avec la vraie identité : divers exemples qui le montrent. 
Voye{ l’importance de cette obfervation par une réflexion 
de Bayle, dans fon diftionnaire, au mot SpimosÂ. Rai- 
fonnement fophiftique de Séneque , qu’il compofe des diffé- 
rentes fignifications du mot identité. En quoi confifte , félon 
M. Locke , l’identité d’une plante , ou de tout corps orga-, 
nifé. VIII. 494. b. 
Identité , celle de deux idées. III. 889. a. La perception 
de cette identité fait la connoiffance intuitive. Ibid. b. Rap- 
port d’identité dans les mots. IV. 86. a. Ce qui conftitue 
l’identité dans les créatures vivantes. VIII. 684. b. 
Identité, ( Gramm .) rapport qui fert de fondement à la 
concordance. Diftinftion des différentes efpeces de mots en 
deux claffes générales, celle des mots déclinables, & celle 
des indéclinables. Entre les inflexions des mots déclinables, 
les unes font communes à tous, les autres font propres à 
quelques-uns. C’eft entre les inflexions communes aux mots 
qui ont quelque corrélation , qu il doit y avoir concordance. 
C’eft ordinairement un nom ou un pronom qui eft le corré- 
latif dominant ; les adjeéfifs & les verbes font fubordonnés. 
Cette dépendance eft fondée fur un rapport d’identité. VIII. 
495. a. Cependant , comme l’adje&if & le. verbe expriment 
très-diftinfternent une idée attributive, fort différente du 
fujet exprimé par le nom ou par le pronom , l’auteur montre 
comment il peut y avoir identité entre des idées ft difpara- 
tes. Véritable idée que l’on doit prendre de l’identité qui 
fert de fondement à la concordance. Erreur de M. l’abbé 
Fromant fur ce fujet. Examen du fentiment de M. du 
Marfais , qui fonde la concordance fyr l’identité phyfique. 
Ibid. b. L’identité qui forme la concordance , eft l’identité dut 
fujet préfenté d’une maniéré vague dans les adjeéfifs & dans 
les verbes , & d’une manière précife dans les noms & dans 
les pronoms. Ibid. 496. a. 
IDES, (Les) Calendrier romain. Explication de la maniéré 
dont les Romains comptoient leurs ides dans chaque mois de 
l’année. Cette méthode encore ufttée dans la chancellerie 
romaine , & dans le calendrier du bréviaire. VIII. 496. a „ 
Moyen de trouver le jour qui marque les dates des ides dont 
fe fert la chancellerie romaine. Méthode à fuivre quand on 
voudra employer cette forte de date. Etymologie du mot 
Ides. Pourquoi chaque mois avoit huit ides. Ibid. b. 
Ides, vers qui contiennent les réglés du comput des calen- 
des, nones&ides. II. 330. b. Voye £ CALENDRIER. 
IDIOME, langue (Synon.) IX. 249. b. 
IDIOPATHIE , ( Médec. ) maladie idiopathique. VIII. 49 
b. Apoplexie idiopathique. Pleuréfie idiopathique. Quel eft 
l’oppofé d’idiopathie & de protopathie. Ibid. 497. a . 
IDIOPATHIQUE, ( Patholog .) étymologie du mot. Ce 
qu’on entend par phrénéfie idiopathique. Les maladies idio- 
