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ICONOCLASTES, (Hifl. eccl) brifeurs d’iœag» , héré- 
tiques du feptieme fiecle. Etymologie de ce mot. On entend 
en général par-là tous ceux qui fe font déclarés avec fureur 
contre le culte des images. Les anciens iconoclafles rempli- 
rent l’orient de carnage & d’horreur. Révolutions arrivées à 
ce fujet dans l’églife. Auteur à confulter. Quels font les 
nouveaux iconoclafles. YIII. 487. b. 
1 Iconoclafles , voyez Image. Livre compofé par ordre de 
Charlemagne , pour réfuter le fécond concile de Nicée , qui 
avoir fait plufteurs décrets contre les iconoclafles. II. 692. b. 
ICONOLATRES, (FUJI, eccl.) obfervations fur l’établif- 
fement des images dans l’églife. Suppl. III. 566. b. 
ICONOLOGIE, ( Antiq .) fcience qui regarde les figures 
& repréfentations tant des hommes que des dieux. Elle alfigne 
à chacun les attributs qui leur font propres, & qui fervent à 
les différencier. Attributs des principales divinités. VIII. 488. 0. 
ICOSAEDRE , ( Géom. ) comment on aura la folidité de 
Ticofaëdre. VIII. 488. 0. 
Icofaédre , mefure de fa furface & de fa folidité. Rapport 
avec la fphere dans laquelle il eft infcrit. XIV. 41. b. 
ICREPOMONGA, (Hifl. nat, ) ferpent marin des mers 
du Bréfil. Propriété qu’on lui attribue. Comment il s’empare 
de fa proie. VIII. 488. b. — Voye ç JerepÉ-MONGA. 
ICTERE, cette maladie prefque toujours fuivie de l’hy- 
dropifie. III. 641. b. Caraétere du pouls des ibériques. XIII. 
233. b. Remedes anti -ibériques, voye^ Viscéraux. Détails 
dur l’iClere à l’article Jauniffe. 
ICTERIUS LAPIS , (Hifl. nat.) pierre à laquelle on attri- 
buoit la vertu de guérir la jauniffe. Quatre efpeces de cette 
■pierre, félon les defcriptions de Pline. VIII. 488. b. 
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IDA , ( Géogr. anc.) deux montagnes de ce nom. Mont 
Ida en Troade. Diverfes rivières qui y prennent leur fource. 
Horace l’appelle aquatique . Particularités fur cette montagne 
& fur l’antre qu’elle a, félon Diodore de Sicile, vers le 
«nilieu de fa hauteur. VIII. 488. b. Diverfes petites chaînes 
de montagnes qui partent du mont Ida en Crete. Evénement 
qui l’a rendu fameux. Cette montagne fi célébré dans la 
poéfie , n’a rien d’agréable à la vue , & ne fournit rien 
d’utile. Origine du mont Ida. Ibid. 489^ a. 
Ida , promontoire du mont Ida de Troade. VII. 314. b. 
IDÉAL , ( Beaux-Arts ) du beau idéal. Les objets de la 
peinture font , ou l’imitation exacte de la nature , ou le choix 
de la belle nature , ou la recherche de la beauté abftraite 
& idéale. Nulle perfonne un peu initiée dans les beaux arts, 
qui croie que le choix de la belle nature fuffife au peintre 
pour donner naiflance à un modèle de beauté. Suppl. III. 
514. a. Mais par quel moyen l’artifte s’éleve-t-il à ce con- 
cept admirable qui furpaffe en quelque forte le créateur , 
finon dans fes vues, du moins dans fes œuvres? Laiffant 
à part ces opinions peu vraifemblables de quelques méta- 
phyficiens fur ce fujet , l’auteur expofe ici les réflexions ingé- 
nieufes que lui a communiquées M. Mengs, premier peintre 
du roi d’Efpagne , ou plutôt le premier des artiftes de notre 
fiecle. Les idées , dit-il , que nous avons des chofes en géné- 
ral, font des idées abftraites. Lorfque nous avons celle d’un 
liomme , par exemple , celle d’un cheval , ce n’efi point à la 
repréfentation de tel homme ou de tel cheval en particulier 
que nous nous arrêtons , il femble au contraire que nous 
ayons rejetté de notre efprit tout ce qui efi: particulier à telle 
ciafïe d’hommes , à tel objet ifolé. Or c’eft cette idée abftraite, 
que l’artifte doit confulter , plutôt qu’aucun fouvenir indi- 
viduel : c’eft elle qu’il doit s’efforcer d’exprimer ou fur la 
toile ou fur le marbre. Ibid. b. Tel eft le fentiment de M. 
■Mengs : c’eft aux gens de l’art à juger fi cette idée abftraite 
peut jamais être'affez vive,affez déterminée pour qu’il foit 
poftible àu peintre de la tranfporter de fon imagination fur 
k toile, fans une efpece de tâtonnement , une forte d’inftinél 
de la main & du crayon , qui fait le complément du pre- 
mier concept à mefure qu’il fe réalife. Le célébré Winkel- 
man paroît defcendre à une théorie plus acceflîble. L étude 
de l’antique eft à fon avis le plus sûr moyen de former & 
le goût & la main. C’eft le feul afyle qui refte à la véri- 
table beauté, & c’eft là feulement qu’on doit la chercher. 
Ibid. 315. a. Si, convaincus maintenant qu’il exifte un beau 
idéal , nous voulons en acquérir une notion plus fimple & 
plus exaéle , il eft néceflaire d’examiner ce que l’on entend 
par beauté dans les ouvrages de 1 art. Seroit-ce a caufe 
de fa fimplicité qu’on auroit rejetté cette idée fi claire & 
fi naturelle , que la beauté relative eft ce qui plaît à nos 
fens , & la beauté abfolue ce qui plaît aux fens exerces & 
perfectionnés par l’habitude de juger & de comparer ? Lorf- 
qu’on fuppofe que la perfection eft le but des arts , 011 tait 
une étrange méprife en prenant les moyens pour la fin, 
car la perfection d’un ouvrage quelconque eft toujours rela- 
tive, & fe juge par l’impreffion que cet ouvrage fait fur 
nos fens. Ce n’eft pas avec plus de fondement qu’on fubfti* 
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tue à ce^ principe celui de l’imitation ; car avant que l’imi- 
tation eût plus ou moins de mérite, la chofe imitée avoit 
plus ou moins de beauté. Ibid. b. Le principe de l’auteur 
acquiert une nouvelle évidence , lorfque nous fuivons l’hom- 
me dans les progrès de fon induftrie. Ibid. 316. a. Qu’eft-ce 
qui a pu conduire l’art en général à ce point de perfection 
que nous admirons , fi ce n’eft la recherche des fenfations 
agréables? Et ne voit-on pas que la beauté à laquelle l’art a 
donné naiflance , eft abfolument idéale ; qu’elle n’a été pro- 
duite que par une forte de tâtonnement, c’eft-à-dire , par 
les différentes tentatives que les hommes ont faites , jufqu’à 
ce qu’ils aient éprouvé cette fenfation agréable , l’objet de' 
toutes leurs recherches ? Si vous fuivez de même les pro- 
grès de la mufique , vous trouverez que les beautés qu’elle 
offre aujourd’hui font également idéales, produites encore 
par le tâtonnement , ou par cet inftinCt qui nous fait aug- 
menter & diminuer , retoucher & corriger jufqu’à ce que 
nous foyons contens de notre ouvrage. — La nature, il eft 
vrai , eft pour nous une fource féconde de fenfations vives 
& intéreffantes; mais comme les objets qui les excitent font, 
femés au hazard , & variés à l’infini , nous recevons rare»' 
ment par eux des impreftions profondes & durables; l’art 
eft venu au fecours de la nature ; & fécondé par ces deux: 
grands moyens, l’abftraCtion & l’exagération, il eft parvenu; 
à nous intéreffer & nous toucher plus que la nature même. 
Ibid. b. Ces principes appliqués à la tragédie fourniffent la 
réponfe aux critiques que les étrangers ont bazardées con- 
tre nos poètes les plus eftimés. Quiconque ne voudra pas 
rapporter la plupart de nos belles tragédies à quelque chofe 
d’abftrait & d’idéal, à certaines beautés de convention & de 
création , ne fera jamais en état de réfuter tant d’objeCtions 
vulgaires fur l’imitation de la nature, &furla vérité de l’expref- 
fion théâtrale. Il en eft de même pour la mufique. Ceux qui veu- 
lent qu’un art tout magique , tout idéal , foit borné à l’imitation 
& à i’expreflion , ne font pas dignes d’entendre les accéns 
mélodieux dont les Ruranello, les Piccini, les Sanchini ont 
rempli l’Europe. Ibid. 317. a. Non-feulement l’idéal entre 
pour beaucoup dans les plus beaux ouvrages de l’art , il faut 
ajouter qu’il en forme la partie la plus noble & la plus pré- 
cieufe. C’eft de quoi l’on conviendra fi l’on obferve que 1© 
genre idéal réunit trois avantages particuliers , qui lui affu- 
rent la prééminence fur le genre imitatif. Il excite des fen- 
fations nouvelles : il infpire à l’homme une haüte idée de fes 
propres forces : il donne un grand efi'or à l’imagination. Ibid, 
b. Ce dernier effet a lieu , lorfque par une efpece de réti- 
cence, l’artifte ne fait qu’exciter la penfée , en forte que n’é- 
tant point ci rconfcrite par de minucieux détails , vous pou- 
vez l’exagérer , la modifier à votre gré , & la rendre d’au- 
tant plus grande , qu’elle eft plus vague & indéterminée. 
Les poètes que nous admirons, abondent en images riches 8 ç 
fubiimes; mais ne defcendent pas à des détails topographi- 
ques ( Voyei Esquisse). Les grands peintres ont fu raffem- 
hier, choifir , imaginer tout ce qui pouvoit produire un effet 
impofant mais fe font abftenus de peindre ce que le fpeCta.- 
teur devoit imaginer ( Voye £ en particulier l’article Timan- 
the ). Enfin l’idéal entre dans le choix des ombres & des 
lumières. Les peintres imaginent de nouveaux accidens qui. 
font rigoureufement dans la nature, mais qu’ils n’ont jamais; 
obfervés , & auxquels ils font uniquement conduits par leuç 
imagination. Ibid. 318.0. 
Réflexions fur l’état aEluel de la peinture en France. Tous les 
peuples du Nord font peu fenfibles aux charmes des beaux, 
arts. S’ils les cultivent, c’eft plutôt par magnificence ou pan 
défœuvrement que par un inftinCt particulier. Ceux en qui 
la rigueur du climat fait dominer le caraCtere phlegmatique, 
porteront tous les arts qui exigent de la patience à un grand 
degré de perfection. Si delà vous paffez parmi ceux qui habi- 
tent un climat plus doux , vous trouverez chez eux plus d’ef- 
prit que de talens, plus de jugement que d’enthoufiafme. 
Approchez encore du midi, vous reconnoîtrez bientôt qu’une 
force centrale, une efpece de réaction fur l’organe intérieur, 
donne à prefque tous les individus , & une imagination très- 
vive pour produire la penfée, & une force très-énergique* 
pour la fixer & la méditer. Il femble que le midi préfente 
à des yeux obfervateurs , l’image d’un feu qu’on n eft pas 
encore parvenu à éteindre, & le nord celle d’un feu qu’on 
n’a pas encore achevé d’allumer. Or , fi le peuple françois 
n’eft pas fenftble aux vraies beautés de la peinture , com- 
ment peut-il efpérer d’avoir de grands peintres? — Mauvais 
goût , ridicule critique , faux jugement du public fur les ouvra- 
ges que cet art produit. Ibid. b. Confeils aux jeunes artiftes. 
Moyens à employer pour les progrès de l’art. Ibid. 519.0, 
Voye £ Beau. 
IDÉALISTES , voy?i Egoïstes. 
IDÉE, ( Philofoph . Logiq.) les idées font les premiers 
degrés de nos connoiftances , toutes nos facultés en dépen- 
dent. Ce qu’on entend par fenfation,imagination, idée intel- 
lectuelle. L’auteur réduit à trois chefs ce qu’il fe propofe de 
ftjxe fur nos idées; i°. par rapport à leur origine, 2°. paç 
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