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Dieu détruit la liberté. XIII. 310. a , b. 311. -a. Réponfe à J 
ceux qui prétendent que ce qui dépend de la liberté des êtres 
intelligens j ne fauroit être affujetti à la providence. 516. b. 
Pourquoi , félon M. Jaquelot , Dieu a créé l’homme libre : 
fuites naturelles de cette faculté accordée a l’homme. X. 24. b. 
Sentiment des dofteurs juifs fur la liberté. IX. 415. b. 46. a, 
Syftême de Hobbes. VIII. 233. b. Celui des fociniens. XVII. 
398. a. — Voye^ Libre arbitre - . 
Liberté naturelle , ( Droit naturel') les ïoix naturelles font 
la réglé & la mefure de cette liberté. Le premier état que 
l'homme acquiert par la nature , 8c qu’on eftime le plus pré- 
cieux de tous les biens , c’eft l’état de liberté. En quels cas 
l’homme perdoit chez les Romains fa liberté naturelle. La 
fervitude abolie chez les chrétiens. Réflexion fur l’efdavage 
des negres. IX. 471. b. 
Liberté civile , ( Droit des nations ) différentes manières 
dont ce mot de liberté a frappé les efprits. La liberté civile nè 
fe trouve,que dans les gouvernemens modérés. Fondement 
de cette Éberté. IX. 472. a. 
Liberté politique , ( Droit politiq. ) liberté politique d’un 
état. Celle d’un citoyen. Cette liberté efl l’objeft direéf de la 
conftitution angloife. IX. 472. a. Difcours que tient Viriate 
à Sertorius , dans lequel Corneille a peint admirablement 
îa hauteur des fentimens qu’infpire la liberté politique. 
Ibid. b. 
Liberté. Réflexions fur la liberté politique. V.x. a, b. Préface. 
Le plus grand bien du peuple , c’eft la liberté. VII. 790. b. 
L’amour de la liberté porté au plus haut degré par les peu- 
ples du nord. VIII. 919. a. Quels font les peuples plus ou 
moins jaloux de leur liberté. IX. 337. b. La liberté favorable 
à la population. XIII. 93. b. Il vaudrait mieux qu’il n’y eût 
point de liberté , que fi elle fe bornoit à certaines^ perfonnes : 
forme de gouvernement dans laquelle la liberté efl; le plus 
affurée. 357. b. Heureux effets de la liberté : elle favorife les 
progrès des arts. Suppl. II. 901. a. Le génie, la valeur 8c la 
vertu font les enfans de la liberté. 903. b. 
LIBERTÉ de penfer , ( Morale ) deux fignifkations de ces 
termes, dont l’une mérite d’être applaudie , 8c l’autre d’être 
combattue. La véritable liberté de penfer tient l’efprit en garde 
contre les préjugés 8c la précipitation. Elle ne fe rend au 
merveilleux qu’après s’être bien prémunie contre le penchant 
trop rapide qui nous y entraîne : elle ramalfe fur-tout toutes 
fes forces contre les préjugés que l’éducation nous fait pren- 
dre fur la religion , parce que ce font ceux dont nous nous 
défaifons le plus difficilement. IX. 472. b. Gardons-nous cepen- 
dant de décider au tribunal de la fiere raifon , les queflions 
qui ne font que du reffort de la foi ; mais cette foumiffion de 
la raifon à la foi n’ébranle pas pour cela fes fondemens. Ban- 
nir tout examen de la raifon , ce feroit ouvrir un vafte champ 
au fanatifme le plus outré , 8c aux fuperftitions les plus in- 
fenfées. De tout tems, la religion a eu beaucoup moins â fouf- 
frir de la hardieffe de l’efprit , que de la corruption du cœur. 
Cette liberté de penfer , qui infulte aux bons croyans , efl; 
quelquefois plus crédule Sc plus fuperftitieufe qu on ne penfe 3 
8c ce n’eft fouvent que par autorité , que ceux qui fe glori- 
fient de n’avoir point de religion , foutiennent quil ne faut 
pas croire à l’autorité. Ibid. 473* a • Autres motifs fecrets qui 
peuvent détourner un homme de 1 amour pur de la vérité. 
Réflexions fur ces incrédules qui prétendent s’autorifer de 
l’exemple des grands hommes parmi les anciens , qui , félon 
eux , fe font diftingués par la liberté de penfer , 8c même de 
l’exemple des prophètes , qui fe font déchaînés contre les facri- 
çes au peuple d’Ifraël. Ibid. b. Si,, parmi les inconvaincus , on 
voit des hommes du premier mérite , il faut convenir auffi 
• qu’il en efl d’autres pour qui l’impiété efl d’une grande reflbur- 
ce. La finmüarité des fentimens qu’ils affeflent , marque moins 
en eux un efprit fupérieur , qu’un ardent deiir de le paroure. 
Ibid. 474. a. 
Liberté de penfer. Comment on pourroit l’accorder avec le 
refpefl qu’on doit au culte établi. I. 241. a. Ceft déshonorer 
la raifon que de la mettre dans des entraves : les Grecs & les 
Romains qui penfoient par eux-memes , meritoient {puis L 
titre de philofophes. III. 21 .b. Liberté de penfer 8c d écrire , 
établie chez les Anglois. XVII. 870. b. 
Liberté de la preffe. V. 146. a , b. XIII. 320. b- XVII. 
870. b. 
Liberté de confcience. III. 903. a, b. 
Libertés de l’églife gallicane , ( Jurifpr. ) en quel tems ces 
libertés commencèrent à être réclamées. Les canonifles ultra- 
montains prétendent que ces libertés ne font que des chimè- 
res. IX. 474. a. D’autres les font confifter, dans une indépen- 
dance entière du S. fiege : deux fentimens également faux. Ces 
libertés ont été appellées quelquefois des privilèges , 8c immu- 
nités. Gn les a quelquefois qualifiées de feintes.. L’églife de 
France n’efi pas la feule qui ait fes libertés. Des titres fur lef- 
quels les libertés de l’églife gallicane font fondées. Code cano- 
nique qu’on obfervoit en France fous la première race de fes 
rois , 8c depuis Charlemagne. Les papes ont reconnu ces 
libertés , 8c nos rois 8c le parlement ont pris foin de les main- 
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tenir. Ibid, b. Deux maximes fondamentales -, auxquelles cés 
libertés fe rapportent. Traité des libertés de l’églife gallicane * 
par Pierre Pithou. Autorité que cet ouvrage a acqtiife. Réim- 
preffions de ce recueil avec des augmentations. Quatre prin- 
cipaux moyens , auxquels on a recours pour la conferva* 
tiôn de ces libertés. Ibid. 47c. a . Ouvrages à confulter* 
Ibid. b. 
Liberté , ( Infcript . Médaill.) comment on la repréfentè» 
Temple de la liberté fur le mont-Aventin. Statue érigée à la 
liberté. Le mot de liberté donné par les confuls après le maf- 
facre de Caïus. Monument élevé fous Claude à la liberté» 
Le bonnet de la liberté pris de tout le peuple après la mort 
de Nélon. Nouvelle ftatüe dé la liberté , érigée fous Gabs. 
Infcription qui fe lifoit fur le piedeftal. Monnaies frappées 
dans le même tems , qui portent au revels le 'mot de liberté. 
IX. 473. b. 
Liberté , ( Mythol. Iconcl. ) déeffe des Grecs & des Ro- 
mains. Culte qu’ils lui rendirent. Son temple confàcré par 
Tiberius Gracchus. Autre temple qui lui fut érigé quand Jules- 
Céfar eut fournis les Romains. Comment elle efl repréfentéô 
dans üiîe médaille de Bfutus , & dans d’autres médailles. IX. 
473. b. Quelques villes d’Italie portoient autrefois dans leurs 
armoiries le mot libertas. Ibid. 476. a. 
Liberté. Symbole 8c repréfentation de cette divinité. XV» 
731. a. Suppl. II. 324. b. Temple de la Liberté. XVL 73. b. 
Atrium de ce temple. I. 824. a. Jeux de la liberté. VUE 
538. a. 
Liberté , franchife dans le difcours 8c dans la conduite» 
VIL 284. a. 
Liberté , Franchife , Privilège , Exemption , Immunité , ( Sy- 
non . en Jurifpr. ) VII. 284. a. VIII. 378. a. 
Liberté de commerce , voye^ Compagnies de commerce , & 
Culture des terres. 
Liberté de cour , ( Comm. ) ce terme particuliérement em- 
ployé par rapport aux villes an féatiques. Conful qu’elles entre- 
tenoient dans les principales villes de l’Europe où elles avoient 
des comptoirs. IX. 476. -a. 
Liberté , en peinture. IX. 476. a. 
Liberté , ( Beaux-Arts) caraétere de beauté dans les ouvra- 
ges de l’art. Suppl. I. 840. a. 
Liberté , ( Horlog. ) IX. 476. a. 
LIBERTÉ , Facilité , Légèreté , Franchife , {B eaux- Arts) IX. 
476. a. 
LIBERTINAGE , ( Morale ) il tient le milieu entre la volu- 
pté 8c la débauche. Libertinage qui tient au tempérament ou à 
l’âge. Celui qui tient à l’efprit. Libertinage d’Horace , de Chau- 
lieu , d’Anacréon. IX. 476. a. 
LIBERTINI , les , { Litt. facrêe ) paflage du livre des a fie s , 
où il en efl parlé , chap. VI. -ÿ. 9. Sentimens des commenta®- 
teurs fur le fens de ce mot. IX. 476. b. 
LIBERTINS , ( Théolog. ) fanatiques qui s’élevèrent en Hol- 
lande vers l’an 1 3 28. Leur doéirine : lieux où ils fe répandirent» 
Leurs chefs. IX. 476. b. 
Libertins , ( Jurifpr . ) dans les premiers tems de Rome , 
1 on diflinguoit les affranchis des libertins. IX. 476. b. 
LIBERT 1 NUS , { Litt . ) diftinftion qu’on mettoit à Rome 
entre les affranchis 8c fes enfans. IX. 477. a. 
Libertïnus , Lïbertus. Signification de ces mots. I. 163. a. 
LIBETHRA , ( Géogr . anc.) ville de Grece , fur le mont 
Olympe. Fontaine de ce nom. Montagne de Béotie , nommée 
Libethrienne. Divers objets rernarojuables fur cette montagne. 
IX. 477. a. 
LIBITINAIRES , leurs fondions chez les Romains. VIL 
37°. a. 
LIBITINE , ( Litt. ) déeffe qui préfidoit aux funérailles. 
Origine de ce nom. Temple qu’elle avoit à Rome. IX. 477. a. 
Efpece de tribut qu’on y payoit pour chaque mort. Origine 
8c utilité de cet ufage. Le nom de Libitine tranfporté à tout 
ce qui avoit quelque rapport à cette divinité. Ibid. b. 
Libitine , porte , {Litt. ) IX. 477. b. 
LIBITUM, { Mufiq .) ffgnification 8c ufage des mots ad 
libitum , qu’on trouve quelquefois dans le courant d’une piece 
de mufique , ou joint au nom de quelque inftrument clans 
les titres! Différence entre les motscadentpi 8c ad libitum. Suppl. 
III. 739. a. 
LIBON , putéal de , ( LM. rom. ) puits couvert qu’on voyoit 
dans la place romaine. XIII. 383. b. 
LIBONOTUS , ( Géogr. maritim. anc. ) l’un des douze vents 
des anciens. Pourquoi nous n’avons point de nom qui marque 
au juffe ce rhumb de vents des anciens. Origine du mot libo- 
notus. IX. 477- E _ , 
LIBOURET , {Pêche) infiniment qu on emploie a la peche 
du maquereau. Defcription. Comment fe fait cette peche. 
Libouret de l’amirauté de Poitou. IX. 477. b. 
LIBRAIRE. Un libraire efl un négociant cenfé lettré , ou 
doit l’être. Libraires auxquels on doit de belles éditions grec- 
ques 8c latines. Nombre des imprimeurs de Paris. Examen fur 
le fait de la librairie qu’on fubit avant d’être reçu. Diffé- 
rence établie anciennement entre les libraires §c les bibho- 
polesj 
