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néceffaire pmir acquérir toutes les fciences dans leur per- 
fection. Divifion de la logique en docente Si utente. Elles ont 
befoin mutuellement l’une de l’autre. Le fuecès de la logiqiie 
artificielle dépend beaucoup de la logique naturelle. Ibid. 
641. a. . 
Logique. Son origine. I. ix. Difc. prélim. La logique appet- 
lee la clé des fciences. IIÏ. 518. a. Vanité de cet art félon ies 
fceptiques. XIII. 6ïo. a. Examen de la queftibn , fi la con- 
«ôifiance de la logique artificielle fait qu’on raifonne mieux 
que fans elle. XV. 723. b. Sentiment de Montaigne fur l’étude 
cc biffage de la logique ordinaire. 725. a. De l’ufage de la 
logique. XVII. jo. a. Quatre opérations de l’efprit fur lef- 
qüelles foule toute la logiqiie. Ordre de leiir génération. IX. 
4^7. b. Simplicité de là méthode qu’on doit îiiivre pour en- 
feigner la logique. V. 310. b. Maniéré d'enfeigner aux enfans 
une forte de logique ufuelle. 399. K Maniéré de l’apprendre 
par jéu. XIV. 792. ». Parmi les logiques des différens philo- 
iophes dont il eft parlé dans l’Encyclopédie , on peut diftin- 
guer la logique d’Ariftôïé. I. 636. » , b. XII. 365. b. Celle des 
ftoïciens. XV. 526. b. Celle de Démocrite. V. 432. a.. D’Hé- 
ràèlite. VIII. 141. b. De Leibnitz. IX. 373. a , b. De Thoma* 
fius. XVI. 2S8. b. — Voyei DIALECTIQUE. 
Logiques , Vérités-. XVII. 69. a. 
LOGIS , avant-logis. I. 861. b. Corps de logis. IV. gëj. b. 
LOGISTE , ( Antiq. grecque. ) magiftrat d’Athenes. En quoi 
confiftoit la chargé des ïogiftés. Différence entre les logiftes 
& les éuthÿnes. IX. 641 . b. 
LOGISTIQUE , ( Géom. ) logarithme logifiique d’un 
ûombre quelconque donné de fécondés. Ufage de ces loga- 
rithmes. IX. 641. b. 
LOGIUM , monaftere qu’il y avoit près de S. VandrÜle 
«n Normandie. Suppl. III. 784. b. 
LOGOGRAPHIE. Foyer GhAMMAIRÊ. 
LOGOGRIPHE , ( Lin. ) étymologie 8c définition. Selon 
Kifcher le logogriphe eff une efpece d’arme parlante. Défini- 
tion du logogriphe par lé même auteur. Ce genre d’énigmes 
eff très-connu des Arabes. IX. 641. a. 
LOGOMACHIE, {Litt.) Etym. 8c fignificati on du mot. 
Il fe prend toujours dans un feris défavorable. Partage de $. 
Paul fur les logomachies. Pourquoi de vaines difputes occupent 
fi foùverit les gens de lettrés. Trois divèrs fens du mot logo- 
machie. Des difputes en paroles ou injures. Des difputes dé 
mots dans Iefquelles les difputanS ne s’entendent pas. Source 
iné'pùifabl'e de logomachie dans la fiireur de vouloir expliquer 
les myfteres que la religion propofe à notre foi. IX. 642. a. 
Exemple frappant dé ces pieüfes logomachies. Des difputes 
fur des chôfes minimes Sa de nulle importance. Les anciens 
philofophes 8c les plus graves théologiens n’dnt point été 
exempts de cette forte de maladie. Exemples. Ibid. b. Difputes 
des théologiens fur ce qü’étoit la plante dont l’ombre réjouif- 
foit Jonas. La nouvelle philofophie nous promettoit en défi- 
nirtfant tous les termes de prévenir toutes logomachies ; mais 
c’eft guérir une migraine périodique par un niai de tète habi- 
tuel. Pourquoi les lenfations ont produit beaucoup de logo- 
machies. Obfervations fur le précepte de l’école , pour pré- 
venir des logomachies , il faut bien établir l’état de la quef- 
tion. Ïbïd. 643. à. 
LOGOTHETE, {JFIiJl._ mod.) Etÿm. du mot. Deux offi- 
ciels de ce nom dans l’empire Grec. IX. 643. a. Leurs Fonc- 
tions. Ibid. b. 
LOGRQGNO , oü Logrono , { Géogr. ) ville d’Efpagne dans 
la vieille Caftille. Sa fithatidn. Obfervations fur les ouvrages 
de Rodriquez Arriagâ , fameux jéfuite Efpagnol né dans cette 
Ville. IX. 643. b. 
LOHENSTEIN, {Daniel Gafpard de) poète allemand. 
. XL 144- &■ 
LOI, {Droit nqturel , moral , divin humain') Définition 
générale. IX. 643. a. Différens ordres de loix par Iefquelles 
les hommes font gouvernés. La force d’obliger qu’ont les 
loix inférieures , découle de celle des loix fupériètires. Diffé- 
reiis degrés d’étendue que doit avoir un codé de lôix , félon 
les objets dont s’occupe le peuple pour qui ce code a été fait. 
Comment le juge doit fe conduire , par rapport à la loi , dans 
les états monarchiques '& dans les états républicains. C’eft la 
loi , & non pas l’homme qui doit régner. Ibid. 644. a. Le mo- 
tif 8c l’effet des loix doit être la profpéi ité des citoyens. Union 
des loix Si des mœurs dans le cœur des Spartiates. Différence 
? ue Lycurgue avoit mife entre Lacédémone & les autres cités. 
remtefe fonction des éphofes de Lacédémoüe eh entrant eh 
charge. Rien ne doit être fi cher aux hommes que les bonnes 
loix. Carâftere d’une bonne loi. Les loix doivent comiîiericer 
directement par les termes de juflion. Du ftyle des loix. Elles 
doivent refpirer là candeur. Des loix qui choqueroient les prin- 
cipes de la nature ^ de la morale , ou de là religion , infpire- 
roient de l’horreur. Pfofcription du prince d’Orànge par Phi- 
lippe IL Lorfqu’on rend raifon d’une loi , il fâut que cette 
îaifon foit digne d’elle , qu’elle foit vraie , & que la raifon 
alléguée foit de la réalité à la réalité , & non de la réalité à la 
liguée , ou de la figure à la réalité» Ibid. b. Dès que dans uns 
LOI 
loi on a fixé l’état des chofes , il ne faut point y ajouter dëü 
exprertïons vagues. Les loix ne font pas réglé de droit. Il nb 
faut impofer a un peuple que les meilleures loix qu’il peut 
recevoir. Rien de fi beau qu’un état Où l’on a des loix con- 
venables i & où on les obferve par raifon , par paflion. Pour* 
quoi les loix de Rome devinrent impuirtantes à fa conferva- 
tion. Les loix ne doivent ftatuer que fur des chofes effentielles» 
Plufieurs loix paroiffent les mêmes , qui font fort différentes» 
Ibid. 645. a. Comment on doit décider quand la loi fe trouva 
muette. Comment on doit eonfidérer la coutume. Les cas qui 
dérogent au droit commun Boivent être exprimés par la loL 
Dans les cas de rigueur il faut être fobre à multiplier les cas 
cites par la loi. Les loix occafionnees par l’altération des chofes 
& des tems , doivent ceffer avec les raifons qui les ont fait 
naître. Les additions ne font qu’embrouiller le code des loix» 
En quel fens perfonne ne doit s’eftimer plus prudent que la 
loi. Il faut fc hâter d’abroger les loix ufées par le tems. Des 
formâlites avec Iefquelles on doit changer une loi. Les ufages 
& les maniérés ne doivent pas être changés par des loix , mais 
par d autres ufages & d’autres maniérés. Ce qui regarde les 
réglés de la modeftie & de la décence , ne peut être l’objet 
des loix. La multiplicité des loix prouve la mauvaife confti- 
tution du gouvernement. Ibid. b. D’où procédé l’inefficacité 
des loix. Des commentaires des jurifconfultes 8c de leurs incon- 
véniens. Des loix rétroactives. Dans un état où il n’y a point 
de loix fondamentales , la fucceffion à l’empire ne fauroit être 
fixe. Des formalités dans l’adminiftration de la juftice. Les 
bonnes loix doivent encore être données à propos. Pour peindra 
le génie des nations 8c des rois , il faut éclairer leur hiftoire par 
leurs loix , 8c leurs loix par leur hiftoire. Caraétere des loix de 
Charlemagne. Dans toute fociété , c’eft la force ou la loi qui 
domine. Ibid. 646. a. 
Loi. Origine des loix: leur première inftitutîon. XI. 3. b. 
XI. 368. b. XII. 904. b. Quelle a été la première des lohc 
dans toute fociete. VII. 789. a. Néceffité de l’établiffement des 
loix. VI. 137. a , b, VII. 908. b. Avant d’établir une loi , il eft 
fouvent à propos de l’effayer. IV. 817.6. Les loix d’un état, 
doivent être conformes au naturel du peuple , aux qualités 8c 
à la fituation du pays. VII. 790. b. D’où dépend la force Si la 
puiffance des loix. V. 340. a. XVII. 178. b. Sanction des loix 
civiles 8c naturelles. XIV. », b, Imperfection des loix humaines.; 
XV. 233.6. 23 6. a. Révolutions auxquelles elles font fujetres. 
XII. 920. 6. Divifion des loix de l’état en politiques 8c ea 
civiles* 903. a. Prodiges qu’elles ont opérés dans la formatioa 
des fociétés. V. 339. 6. A qui l’examen des nouvelles loix a 
toujours été confié chez les nations policées. V. 699. 6. Anciea 
ufage d’écrire fur des colonnes 8c des tables les loix religieufes 
8c les ordonnances civiles. VIII, 776. 6. Pourquoi les loix 
étoient dépofées dans les temples. XL 371. 6. Comment 1 # 
gouvernement peut fuppléer au défaut de la loi dans les cas 
quelle n’a pu prévoir. V. 340. a. Quelle eft la pire de toutes 
les infractions aux loix. 341. a. De l'interprétation des loix» 
VIII. 833. m 
Loi , propojîtion & fanElion d'une , ( Hijl. rom. ) Des forma- 
lités qui fe pratiquoient à Rome dans rétabliffement d’une 
loi, IX. 646. b. 
LOIS des barbares , ( Gode des barbar. ) Auteur à confulte* 
fur ce fujet. Origine des loix faliques , ripuaires , de celles des 
Allemands , des Bavarois , des Thuringiens , des Frifons, des 
Wifigoths , &c. CaraCtere de ces loix. Leur durée. Les maxi- 
mes de l’inquifition tirées des loix des Wifigots. Le caraCtere 
particulier des loix des barbares eft qu’elles furent toutes per.- 
fonnelles , 8c point attachées à un certain territoire. IX. 647. 
a. Ces loix vinrent à difparoîrre chez les François par des 
caufes générales qui les firent çefler peu-à-peu. Introduftion 
en France de la compilation de Juftinien : Rédaétions des cou- 
tumes. Ibid. 6. 
Loix antiques. III. «79. 6. Loix barbares. H. 60. a. Loi des 
fiefs. VI. 691. 6. 
Lot , (jurifpr.) Différentes fortes de loix. La première eft 
celle de la nature; Loi .de Moïfe à laquelle a fuccédé la loi de 
grâce. Premières loix humaines , les loix domeftiques. Elles 
furent fuivies de celles que les fouverains donnèrent aux peu* 
pies. Toute loi eft cenfée émanée du fouverain. IX. 647. 6. 
Loix que Moïfe donna aux Juifs. Les premières loix ne pour- 
vurent qu’aux grands inconvéniens. Loix auxquelles les rois 
d’Egypte s’étoient fournis. Loix d’Ofiris 8c d’Amafis. Celles 
de ^ /linos en Crete. Loix de Lycurgue à Lacédémone. Ibid . 
648. a. Celles de Dracon chez les Athéniens. Celles de Solon. 
Loix royales deà Romains. Loix des douze tables. Pouvoir de 
faire des loix accordé à Augufte. Loix de Théodofe. Celles de 
Juftinien. Les loix romaines portées en divers pays. Celles 
des barbares établies en divers lieux de l’Europe. Ibid. 6. Code 
des loix antiques. Loix françoifes nommées capitulaires, ordon* 
nances , édits , déclarations. Délibération des cours fur l’enfe- 
giftrement de quelque nouvelle loi. Droit des magiftrats d’in- 
terpréter les loix. Réglemens que les cours 8c autres tribunaux 
font fur les matières de leur compétence. Toutes les loix font 
foadées fur deux principes j la raiibn & la religion. La religion' 
