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m même aux befoins de l’état. Ce n’eft que llntérèt parti' 
ecilier qui a porté les ouvriers & négocians à folliciter des 
réglemens qui leur fuilent favorables , en quoi ils ont tra- 
vaillé contre leur poftéritè même. Les corps & communau- 
tés ne voient qu’avec jaloufie le grahd nombre des afpirans; 
& font en conféquence tout leur pofiible pour le diminuer. 
Iniquité de l’ufage de priver une veuve de tout fon droit ; 
& de lui faire quitter fa fabrique & fon commerce , lors- 
qu'elle époufe un homme qui n’eft pas dans le cas de la 
maîtrife. Ibid. 912. a. Rien de plus contraire au mariage & 
à la population , que d’affujettir les citoyens aux embarras 
deamaîtrifes , & de gêner les veuves au point de leur ôter 
en certains cas les reffourees de leur négoce. Emigrations 
que ces réglemens occafionnent. Projet de réforme pro- 
pofé par l’auteur. Tbid. b. Adouciffemens qu’on devroit pro- 
curer aux compagnons. Inutilité des chefs-d’œuvre. Un 
homme de probité , paisiblement au fait de fa profeffion , 
peut travailler avec fruit pour le public & pour fa famille , 
fans être en état de faire des prodiges de l’art. Les mai- 
trifes ne font point néceffaires pour affeoir & faire payer 
la capitation ; Ibid . 913. a. & même fur le pié où elles font 
aujourd’hui , elles font éluder la capitation à bien des fujets 
qui la paieraient en tout autre cas. Sages difpofitions par 
lefquelles on poürroit dans les corps & communautés procu- 
rer des reffourees à tous les membres contre le défaffre 
des faillites. Ibid. b. Récompenfes & punitions par lefquelles 
on poürroit intéreffer chacun dans fon état à fe rendre 
utile au public. Avantages des réglemens propofés. On con- 
noîtroit aifément les gens furs Si capables à qui l’on pour- 
roit s’adreffer. Réponfe à cette objection ; qu’il y auroit 
trop de monde en chaque profeffion ; & à cette autre , 
qu’une infinité de fujets qui n’ont aucun état fixe fe jet- 
teroient en foule dans les arts & le négoce , & trouble- 
roient l’harmonie qu’on y voit régner. Ibid. 9-14. a. L’ar- 
rangement indiqué produirait bientôt un commerce plus vif 
& plus étendu. Pourquoi certaines nations donnent prefque 
tout à meilleur marché que les François. On objeéle que la 
franchife générale des arts & du négoce nuirait à ceux qui 
font déjà maîtres. Réponfe à cette difficulté. Comment on 
pourrait concilier les intérêts des anciens Si des nouveaux 
maîtres , lans que perfonne eût fujet de fe plaindre; Ibid, b. 
Marchés francs qu’011 pourrait établir dans les grandes villes. 
Les maîtrifes font que le public eft beaucoup plus mal fervi; 
Elles font la caufe ordinaire du grand nombre de fainéans * 
de bandits , de voleurs , que l’on voit de toutes parts. Ibid . 
915. æ. Moyens d’encourager les hommes au travail. Ibid. b. 
Maîtrifes. Afpirant à la maîtrife. I. 761. b. Inutilité des 
chefs-d’œuvre pour la réception aux maîtrifes. III. 273, a . 
Des communautés de maîtrifes; 724. a , b » Confervation des 
maîtrifes. IV. 39. b. Lettres de maîtrife. IX. 425. a , b. Ré- 
flexions fur les maîtrifes. Ibid. Si XIII. 390. b. 
MAJUMA, ( Littérat .) jeux ou fêtes que les peuples des 
côtes de la Paleffine célébraient , & que les Grecs Si les 
Romains adoptèrent dans la fuite. Etymologie de ce mot. Ces 
fêtes défendues par les empereurs chrétiens» Les peuples du 
Nord les continuèrent. IX. 915. b. 
MAJUME , ( Mythol. ) fête célébrée à Rome en l’honneur 
de Maya ou de Flore. Abus quelle entraîna. Diverfes obferva- 
îions fur cette fête. IX. 915. b. 
Majume ou Majurna , ou la petite Garyi § ( Géogr. ) port de 
la ville de Gaza. Conftantin en fit une ville féparée , mais 
Julien la remit fous la dépendance de Gaza. Diftin&ion des 
deux Gaza. IX. 913. b. 
MAJUS , ( Junianus ) auteur napolitain. XI. 18. a . 
MAJUSCULES, lettres ( Gramrn. ) en quels cas on doit le& 
•employer an commencement d’un mot. VIII. y^i.a, b. De 
leur ufage. Suppl. III. 1 3 2. a , b. 
MÂIXENT, Saint- (Géogr.) ville du Poitou * patrie 
d’André Rivet. Obfervations fur ce miniftre calviniffe. IX. 
9x6. a. 
M AK A QUE , ( Hifl. nat. Mtaec. ) efpece de ver qui fe 
produit quelquefois dans la chair des habitans de Cayenne. 
Comment & en quelles parties il s’annonce. Traitement de la 
maladie. IX. 91 3. ai 
Makaque , efpece defmge. XV. iio.b. 
MAKAREK.AU , (Hifl. nat. Botan.) defcriptîon de cet 
arbre des Indes orientales. IX. 916. a. 
M^KI , ( Hifl. nat . Zoolog. ) defçription de cet animal. 
Quatre efpeces diftinguées par M. Briffon, le maki fimplement, 
le maki aux piés blancs , le maki aux piés fauves , le maki à 
queue annelée. IX. 9 16. b. 
Maki , repréfenté vol. VI des planches , Régné animal , 
planche 18. 
MAKKREA , ( Phyf. & Hifl. nat. ) lame d’eau formée 
par le reflux de la mer qui fe porte avec violence vers l’em- 
bouchure de la riviere de Pégu. Combien cette maffe d’eau 
eft redoutable. IX. 916. b. 
MAL ,/•?,( Métaphyfiq. ) tout ce qui eft: oppofé au bien 
phyftque ou moral Ouyrage anglais dont on a tiré ce qui 
.Tome IL 
MAL ^ 
fuit ; SA routes les créatures font héceffah'èrhêht îihparfaL 
tes; IX. 916. b. 2°. 1 l’égalité de perfection dans les créatu* 
res eft iffipoffîbie; 3 0 . la création des êtres les moins par- 
faits eft digne de la fagefte & de la bonté diyine 4 ; 4 0 . cer- 
tains maux, tels que la génération , la corruption , &c. peu- 
vent avoir lieu parmi les œuvres d’un Dieu fage & bon; 
5 . il n eft pas incompatible avec les perfeétions de Dieu 
d avoir affujetti des efprits à des corps Organifés ; 6°. les 
maux, qui découlent de cette union de l’àme à la matière 
juftines ; 7 °, plus un être a de facultés , plus le bonheur 
dont il eft fufeeptibie eft grand ; Ibid » 917. a . 8°. moins uu 
agent dépend des objets hors de lui , plus il fe fuffit à lui- 
même , plus il eft parfait ; 9 . un tel agent peut fe propo- 
fer une fin; fe complaire dans fa recherche i quoiqu’elle 
pût lui être parfaitement indifférente avant qu’il fe la fût 
propofée; 10 A il eft impoffible que toutes chofes convien- 
nent à tous les êtres ; 11A les agens dont on a parlé, peu- 
vent exercer leurs facultés à leur préjudice ou à celui des 
autres ; 12 0 . il doit y avoir divers ordres & par conféquent 
divers degrés de bonheur parmi les êtres intelligens. Ibid, bj 
Mais fi un être fupérieur choiftt libremeht des chofes qui 
le rendent digne d’être dégradé , Dieu fembleroit être in- 
jufte envers ceux d’un ordre inférieur, qui par un bon. 
üfage de leur liberté font propres à un état plus élevé , s’il 
leur refufoit le libre ufage de leur choix ; 13 0 . Toutes 
fortes de maux peuvent avoir lieu dans un monde créé par; 
un être fage, bon &puiffant; 14°. nos jugemens fut la beauté^ 
Tordre & la bonté de l’univers , ne peuvent qu’être très-, 
fouvent faux. Examen de la queftion , s’il y a plus de bien; 
moral que de mal fur la terre. L’auteur prend l’affirmativeS 
Ibid. 918. a. Obfervations fur ce fujet. i°. On trouve peu 
d’hommes inaeceffibles à quelque pitié. %° . Un grand crime 
fait plus d’éclat que cent bonnes aétions. 3 0 . Bien des cho- 
fes paroiffent très-criminelles à ceux qui ignorent les vues 
de celui qui agit, 4 0 . Plufieurs aftions blâmables fe font 
lans que ceux qui les commettent fâchent qu’elles font telles.! 
Ibid. b. 5 0 . De petits foupçons font fouvent regarder comme 
criminels des gens qui ne le font point. 6°. Nous devons 
diftinguer entre les aftions qui viennent d’une malice pré- 
méditée & celles qui font l’effet d’un défordre dans l’eforie 
ou dans les pallions. 7 0 . La confervation & Taccroiffemenfi ’ 
du genre humain eft une preuve qu’il y a plus de bien que* 
de mal. Il peut^y avoir dix mille fois plus de bien que de 
mal dans tout l’univers * quand même il n’y auroit abfôlu- 
ment aucun bien fur cette terre que nous habitons. Ibid* 
9x9. a. Auteurs a confulter fur la proportion entre le bien 
6c le mal qu il y a dans le monde. Obfervations fur la manier® 
dont Bayle a combattu lefyftême qui vient d’être expofé. 
Mal. Des biens & des maux , voye^ Bien. Quatre fortes 
de maux dont notre vie eft traverfée. XII. 172. a. Re- 
cherches fur 1 origine du mal. VI. 4-4* a > K Platon attrk 
bue la càufe du mal à la matière qu’il croit éternelle. IV. 
438. b. Ses difciples , pour fendre raifon de l’origine du 
mal , imaginèrent les mauvais démons, 821. a. d’autres ont 
imaginé le deftin. 896. b. Voye 1 fur ce fujet l’article Ma- 
nichéisme. Doftrine des fociniens fur l’origine du mal, 
XVII. 390. a , b. 398. b. 399. a. Voye ^ aiiffi les articles d®» 
chaque efpece de philofopbiê. 
Mal, (Médec. ) différentes acceptions de ce mot. IX. 919. bî 
Mal pédiculaire; Comment les Grecs appellent cette ma- 
ladie. Ses fymptomes. Comment Serenus entreprend de 
montrer l’utilité de la préfence des animaux qui cbnftmiêm 
le mal pédiculaire. IX. 919. b. Réfutation de cette idée par, 
Mercuriel; Des différentes èfpeces de mal pédiculaire. Cau- 
fes de ce mal. Quoique cette maladie foit plutôt homeufe 
que dangereufe , il y a eu certains cas , oû les perfonnes 
qui en étoient attaquées ? en font mortes. Ibid. 920. a. Cu- 
ration de cette maladie. Ibid. b. Voye ^ Pédiculaire. 
Mal de dents. Divers remedes contre les maux de dents 
provenant d’une humeur âcre qui fe jette fur les gencives, 
IX. 920. b. Des moyens de conferver les dents belles, de 
prévenir ou guérir le feorbut des gencives , d’empêcher les 
dents de fe gâter ou carier. Compofitions des dentifrices. 
Comment on guérit le mal de dent qui vient de la carie. Ibid * 
ça. a. Voyei OdONTALGIE. 
Mal des ardens , ( Hifl , de France) IX. 9 2 ï , a. 
Mal caduc , voyei Epilepsie. Exemple d’une épilefte 
cauiée par des vers & guérie par leur deftruaion. IX. 92*. 
MAL de mer , ( Manne ) voyc^ VOMISSEMENT DE MER, 
Mal de cerf , ( Maréch. ) IX. 92 t.a. 
Mal teint , (Maréch.) IX. 921 .a. 
Mal de ojo , (Hifl. rnod. ) Mal de l’œil , expfefiloB efpa2 
gnole. Préjugé des Portugais & des Efpagnols fur cette foaladie; 
IX. 921. 
MALABAR , côte de , ( Géogr. ) beauté & bonté du pays- 
Obfervations lur les habitans. De Tordre de fucceffion foit 
pour la couronne , foit pour les particuliers. Ces peuples 
divifés en deux ordres ou caftes. Détails fur k reliainn 
Origine des chrétiens de S; Thomas. IX, 921 b s ‘ ' 
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