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Myfteres des Romains. Pureté avec laquelle ils étoient célé- , 
brés, X 1 Y. 87. b. 
Myfteres d’Ifis. VIII. 913,4. Myfteres de Mithra. X. 581. 
a s b, 
MYSTERES de Samothrace , ( Lût. ) voye\_ Antopsie. 
MYSTÉRIEUSE , J cïence. Son origine attribuée en par- | 
fie au défaut des voyelles dans quelques livres de l’anti- 
quité. VIÏI. 80. b. Ancienne coutume de voiler la fcience 
au peuple. XIV. 791. b. Goût des Orientaux pour le myf- 
tere. VIII. 8x. b. Les philofophes avoient apffi leur doc- 
trine fecrete , voyei Doctrine. Science fecrete dans le 
chriftianifme , qui , félon Clément d’Alexandrie , n’étoit com- 
municable qu’aux parfaits. XIV. 791. a , b. 
MYSTIQUE, ( Critïq.facr . ) origine de la méthode d’in- 
terpréter récriture d’une maniéré allégorique & myftique. X. 
923. b. Les anciens fag.es affe&oient de cacher la fcience fous 
des fymboles & des énigmes. On a cru que Moïfe en avoit ufé 
de même , & que Jefus-Chrift avoit donné aux apôtres la con- 
noiffance des feus myftiques. Vrai lentiment des apôtres fur 
cette maniéré d’interpréter. Les peres la regardoient comme 
lafciences des fages & des parfaits. Ibid. 924. a. 
Myftique. Origine de la théologie myftique. XL 552. a. 
Article fur cette forte de théologie. XVI. 251. b. Sens myf- 
tique des écritures. V. 366. a , b. Des explications myftiques 
des livres facr.és. XV. 21. b. 29. a , b. Contemplation des 
myftiques, IV. 111. a. VI. 399. a. leurs extafes , VI. 324. 
b. leur inaftion. VIII. 640. b XI. 551. b. Ce qu’ils enten- 
dent par vie intérieure. VIII. 829. a, b. Voye^ Quiétisme. 
Myftique '. Doéhine d’une fefte perfane. XV. 403. <2, b. Les 
thérapeutes étoient une feéle de myftiques. XVI. 263. b. 
Mystique , teftament , ( Jurifpr.) XVI. 194. a. 
MYTHOLOGIE, ( Bell.lett . ) divers objets qu’elle em- 
braffe. X. 924. a. La mythologie conftitue la branche la plus 
grande de l’étude des belles-lettres. Son étude eftindifpenfable 
aux peintres , aux fculpteurs & aux poètes. Exercice de la cri- 
tique dans la mythologie. Réduérion du merveilleux au natu- 
rel , félon l’hypothefe enfeignée par Evhemare. Ibid. b. Diffé- 
rence effentielle entre les diverfes efpeces de Aérions qui for- 
moient le corps de la fable ; les unes fe rapportoient à la phy- 
ftque , d’autres à la métaphyfique , d’autres enfin tenoient à 
Phiftoire. Fondions de la critique par rapport à celles de cette 
troifieme claffe. Inftrudion que nous donnent les Aérions phi- 
iofophiques. Mélange de fiérions formé de l’affemblage de dif- 
férais cultes. Diverfes fources de fiétions qui influoient fur le 
fonds» fur la forme & fur toutes les branches de la mytholo- 
gie. Ibid, 923, a. On ne doit point chercher dans la mytholô» 
gie des faits liés enfemble & revêtus de circonftances vraifem- 
blables. C’eft un corps informe , irrégulier , mais agréable 
dans fes détails: Erreurs où font tombés nos meilleurs auteurs, 
en voulant concilier les fables avec Phiftoire ancienne des di- 
vers peuples du monde. Syftême mythologique de M. Piu- 
che , expofé dans ion Hifwire du ciel. Voye { au mot Fable un 
précis des recherches de M. l’abbé Banier fur les différentes 
fources des fables. Ibid. b. Auteurs à confuîter. Ibid. 92 6. a. 
Mythologie. Diverfes fources de la mythologie. VI. 274. 
a. 342. b. XVI. 509. b. L’art d’envifager un mot fous toutes 
fes combinaifons poffibles a été une de ces fources. VIII. 
Si. a. L’artifice de la poèfie a été quelquefois de tranfpor- 
ter Phiftoire de peuples connus dans des pays éloignés. XL 
745. b. Plufieurs héros de la mythologie étoient originaire- 
ment des perfonnages allégoriques. Suppl. I. 300. a. 307. b . 
C’eft à l’allégorie que l’on doit toute la beauté de la my- 
thologie des Grecs. 302. b. La mythologie des Grecs eft un 
cahos , & non pas un Pyftême. VIL 905. a, b. Mythologie 
des Egyptiens. VIII. 913. b. On trouvera dans les fables 
anciennes tout ce qu’on y cherchera. III. 421. b. Des 
moyens d’éclaircir la mythologie. Suppl. III. 10. a. Ufage 
de Part des étymologies pour l’explication des fables. VL 
110. b. Réflexions fur les explications que quelques philo» 
fophes ont données des fririons poétiques par des allégo- 
ries ou des dogmes de phyfique. IX. 66. b. Sur l’interpréta- 
tion des fables dans un fens phyfique , voye^ Suppl. III. 
189. a, b. — 193. a. Origine ou développement de tout le 
merveilleux de la mythologie. Suppl. IV. 1001. a , b. De 
Futilité que la poéfie a retirée des fiérions de la mythologie. 
1002. a. 
MYTILENE , ( Géogr. anc. ) ville de l’ifte de Lesbos. Ses 
révolutions. Médailles de cette ville dont les cabinets des an- 
tiquaires font remplis. Obfervations fur les hommes célébrés 
que Mytilene a produits. Pittacus ; Alcée : X. 926. a. fes poé- 
fies. Sapho. Médailles frappées à Mytilene en l’honneur de 
Pittacus, d’ Alcée & de Sapho. Auteurs à confuîter fur la 
vie de Sapho. Ibid. b. La poéfie, la mufique, la philolophie & 
l’éloquence étoient cultivées à Mytilene. Monumens qu’on 
voit encore aujourd’hui dans Caftro , bâtie fur les ruines dè: 
cette ville. Ibid. 927. a. Voye ç MÉtelIN & Lesbos. 
MYXINE, ( Hift . nat. ) nom donné par Linnæus à un ani- 
mal marin , feul de fon genre , de l’ordre de ceux qu’il an- 
pelle vers inteftins. Sa defcription, Ses mceurs. Suppl, IiT, 
. 984. b. 
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