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trice. Pour achever de montrer les fuites d'une théocratie 
chimérique jettons un coup d’œil fur le cérémonial & lur 
les principaux ufages des defpotes qui humilient encore la 
plupart des nations. Ibid. 377. 4. Comme toutes chofes 
font du domaine de l’Etre fupreme ; de-la 4 1 ufage de n oler 
fe préfenter devant les defpotes afiatiques fans apporter fon 
offrande. Le mobile de la théocratie aVoit été la crainte ; elle 
le fut aufli du defpotifme. Le Juif n’ofoit prononcer le nom 
terrible de Jéhovah: on a toujours eu pour principe fous le 
defpotifme de cacher le vrai nom du fouverain. Ibid. b. 
Comme l’unité de Dieu n’a jamais été totalement oubliée , 
ce dogme a aulfi donné lieu au dogme defpotique de 1 unité 
de puiffance , au titre de monarque univerfel , que tous 
les defpotes fe font arrogé. Dans les états orientaux qui 
ont eu pour origine la féculanfation des grands ^retres 
vous verrez les images theocratiques allé 1 - er )^ u e 
nité même du dieu dont ils ont envahi le trône. Comme 
le Dieu de l’univers , les defpotes ont voulu commander 
à la nature même ; on leur a fait promettre en certains lieux 
de garantir leurs pays de toute efpece de calamites , Ibid. 
a. en d’autres on les invoque pour eloigner la pefte, 
guérir les maladies , faire ceiTer la ftenhte. Comme 1 incon- 
tinente théocratie avoit donné des femmes au dieu monar- 
que, & affervi la virginité à des devoirs honteux, les lou- 
Verains orientaux ont toujours abufe de cette foible moitié 
du genre humain , qu’ils enferment dans leurs fer rails , dans 
les Indes on marie folemneUement des idoles de pierre, & 
en Libye on amenoit les filles au prince la première nuit 
de leurs noces , pour lui offrir le droit du Seigneur. Ibid b. 
La révolution qui plaça les defpotes fur le trône du dieu 
monarque , ne put fe faire fans doute , fans exciter beau- 
coup de difputes entre les miniftres theocrites & les nou- 
veaux maîtres. De-là, cette rivalité perpétuelle entie les 
deux dignités fuprêmes , qui ne font jamais parvenues a 
fixer invariablement les limites de leurs pouvoirs ; & les 
peuples retournant aux autels des dieux & aux autres ora- 
cles , fe rendirent plus malheureux en doublant leurs chaî- 
nes avec leurs préjugés. La perfonne des defpotes , confi- 
dérée par les prêtres comme ces idoles primitives quils 
faifoient difparoître à leur gré., ne fut pas en furete. Ils fe 
crurent en droit de changer fur le troue comme fur 1 autel , 
ces nouvelles images du dieu monarque, dont ils fe croyoïent 
feuls les véritables miniftres. Ibid. 379. a. C eu 1 expérience 
de ces trilles accès qui avoit porte plusieurs peuples a re- 
connoître dans leurs fouverains les deux dignités dqnt la d^- 
vHion n’ avoit pu produire que les plus funeftes effets. Ain 
la théocratie & le defpotifme , en fuppofant des principes 
extrême^ qui ne font 'point faits pour la terre ont fait en- 
fptnhle le malheur du genre humain , dont ils ont change 
le ««ftere & ] perverti la raifon. Les abus du defpotifme 
intfodSJjufques chez les nahons suvages de oc- 
naf q c es peuples renverferent dans la Grèce & dans 1 Italie 
le hese de ty rans , & inftituerent par-tout le gouvernement 
républicain. \i. t. Cependant, 
craticiues fuffent éteints , lorfque Ion chaffa d Athènes les tt 
liftraèes , St les Tarquins de Rome , ce fut alors 
veillèrent plus que jamais. Foye^ XIV. 32.1. b. Les At 
réens élevèrent une ftatue à Jupiter , & lu. donnèrent le 
titre de roi; ils cr ^ cr e n ’ r ° 1 ^ c-es^deu? 'peuples crurent 
nrérique du régné du dieu »om« , clans laqu. 
oracles religieux les entretenoient. Ibid. 380. a. Les Heb eu . 
revenus de § leur captivité en agirent a-peu-pres de meme . 
ils ne rétablirent point la royauté, mais ils en donnèrent 
la müffance à l’ordre facerdotal , 8e vécurent dans 1 efpe- 
nmce du monarque qui leur aflujemrort tous les peuples ; 
yow a.«m=Lt ê narions "e 'manqua P aT dJoppeUer les 
un dieU 
pour le roi de'leur république naiffante , ils adoptèrent tous 
fes abus qui étoient la fuite de ce premier afte. S efforçant 
de ramener les fociétés à l’ancien âge ffor , ris afpireren 
à une liberté fondée fur l’égalité de puiffance. Ibid. b. Po 
maintenir cette chimere d’égalité 
une multitude de loix contre le luxe & pour la îrugame 
nubliaue qui les occupèrent & les diviferent fans celle. Les 
rénubUque^fe difoient libres , & la liberté fuyoït devant 
elles* telle étoit même la mauvaife conftitution decesgou 
vernêmens , que ce defpotifme qu’ils haiffoient en etoit 1 alyle 
rnouûen dans les tems difficiles : & comme ils eurent 
le même efprit que la théocratie , ils ie terminèrent e w 
(IDE 
me pat* la fervitude. La démocratie fut un autre gouvernement 
aufli pernicieux à la fociété. Ibid. 381. a. L’inconftance & 
la courte durée de ces diverfes républiques , leur incapa- 
cité à rendre heureufes les grandes fociétés , la necefîité où 
elles ont été de fe fépartr du refie de la terre pour^fe main- 
tenir dans la pureté de leurs principes , l’unité qu’elles ont 
rompue parmi le genre humain, toutes ces confédérations 
nous montrent que ces gouvernemens 11e font point faits 
pour l’homme , ni capables de faire ici bas fon bon- 
heur. Les ufages d’une religion fuperflitieufe qu’ils allièrent 
à leurs principes politiques , font voir avec évidence qu’ils 
ont toujours eu pour maxime de ne rien faire fans les, or- 
dres de leur monarque théocratique. Cependant , les fpècu* 
lations théocratiques ayant fait la bafe des Spéculations ré- 
publicaines , leurs premiers effets ont du elever 1 homme 
au-deffus de fa nature , 8c lui donner une ame plus qu hu- 
maine. Ibid. b. De-là , ces exemples qui raviffent encore 
notre admiration , 8c affeélent tous les cœurs vertueux. Mais 
les graftds mobiles qui donnèrent tant d’eclat aux efforts 
de l’humanité , furent aufli caufe de leur peu de durée. 
L’état des fociétés ne doit point être établi fur le fublime 9 
parce qu’il n’efi pas le point fixe , ni le caraélere moyen de 
l’homme. Et cela eft fi vrai , que dans ces aufteres répu- 
bliques , Souvent la plus fublime vertu étoit punie,, 8c pref» 
que toujours maltraitée. Concluons de ce qui a été dît , 
qu’un état politique où le trône du monarque a pour fon- 
dement les loix de la fociété , doit être le plus Sage 8c le 
plus heureux de tous. Ibid. 382. a. Comme les anciens pré- 
jugés qui faifoient par-tout le malheur du monde , s’étoient 
éteints dans les glaces du nord , nos ancêtres n’apporterent 
dans nos climats que le froid bon-fens , avec ce Sentiment 
d’honneur qui s’efl tranfmis jufqu’à nous , pour être à ja- 
mais l’ame de la monarchie. Leurs principes n exigèrent point 
de leurs fouverains qu’ils fe comportaffent en dieux , &. ces 
fouverains n’exigerent point non plus des peuples , ni ce 
fublime dont les mortels font peu capables , ni cet avilide- 
ment qui les révolte ou les dégradé. Ibid. b. Ce gouverne- 
ment eft l’ouvrage de la nature , qui doit etre a bon titre 
regardée comme la lègiflatrice 8c la loi fondamentale de 
cette heureufe conftitution. Si l’efprit primitif en a été quel- 
quefois altéré , c’eft parce que les antiques préventions des 
climats où ce gouvernement eft venu s établit , ont cherche 
à le fubjugqer dans ces âges d ignorance qui plongèrent 
pour un tems dans ie fommeil le bon fens des nations eu- 
ropéennes , 8c même la religion la plus faine. Les monar- 
chies réuffiront toujours à faire le bonheur du monde, en 
rappellant leur efprit primitif , en s’appuyant fur des loix 
inaltérables , 8c en profitant de ces lumières nouvelles que 
portent dans le monde politique le progrès de nos connoif- 
fances. Ibid. 383. a. Tout ce qu’a dit M. de Montefquieu fur 
les refforts des trois différens gonvernemens, s’accorde .ad- 
mirablement avec ce qu’on vient de lire, 8c prouve que le 
privilège du génie eft d’être feul capable de connoitre le 
vrai d’un grand tout. Ibid. b. 
(Economie politique , difcours fur ce fujet. V. 337. a , b. 
(Economie ruflique , voye{ ÉCONOMIE. 
ŒCUMENIQUE , ( Théolog. ) Concile oecuménique. A 
quelles occafions plufieurs patriarches de Conftantinople fe 
font arrogé la qualité de patriarches œcuméniques. Irritation 
du pape S. Grégoire le grand , lorfqu’il apprit cette conduite 
des patriarches de Conftantinople. XI. 383. b. Divers fens ren- 
fermés dans l’expreftion équivoque de patriarche œcuméniqüe. 
En quel fens elle fut prife , foit par le concile, de Chalcedoine , 
quand il permit qu’on donnât ce titre à S. Léon ; foit par les 
patriarches de Conftantinople , quand ils fe l’arrogerent eux- 
mêmes. XI. 384. b. Voye^ UNIVERSEL. 
Œcuménique , conciles œcuméniques. 111 . 80 6 . a , b. Maître 
œcuménique. IX. 894. b. Soumiffion du pape aux décrets des 
conciles cécuméniques. XI. 831. a. 
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ŒDÉMATEUX , ( Chir. ) Des tumeurs œdémateufes : en 
el cas elles font incurables. Gonflement œdémateux d’un 
IS : fes caufes. Les pieds & les mains relient long-tems 
lémateufes à la fuite des plaies d’armes a feu , & apres 
cure des fraflures. Remedes à employer en ces cas. XL 
4 a Ceux auxquels on a recours, lorfquil eft a craindre 
e la tumeur ne tombe en gangrené. Autres efpeces de 
même maladie, appellées -bouffijjure & empâtement. Ibtd. b 
Œdémateux , différence entre la tumeur œdemateufe & 
mphyfémateufe. V. 580. a. Caufes de «Uratuan œdéma- 
afe. VIII. 702. a- Éréfypeie œdemateufe. V. 903. b. An 
(£ DEM E^ (Là z r.y 'Ca u fe de cette maladie. XI. 384. b. 
ifférens degrés de cette maladie , appelles anafarque ou 
icophlegmatie 3 c hydropifie universelle. Caufes de 1 extravafa- 
