POL 
Efpece de cercle vicieux dans lequel il tombe -, lorfqu’il veut 
prouver le principe fur lequel il fonde f on fyftéme. Ibid. 
959. a. Il eft abfurde de iuppofer que les Egyptiens n’aient 
fait ufage dès hiéroglyphes que pour les chofes qui concer- 
nent le labourage. L’idolâtrie ayany déifié les hommes , il 
étoit tout naturel qu’elle communiquât à fes dieux les défauts 
des hommes : c’eft auffi ce qui arriva. Le polythéifme dé- 
montré contraire à la raifon , & aux phénomènes de l’uni- 
vers. Ibid. b. La religion païenne étoit un principe d’anar- 
chie. Défordres dans la famille divine entre Saturne 8c fon 
frere Titan , puis entre ce même dieu 8c fon fils Jupiter. 
Ibid . 960. a. Ligues & contreligues que les dieux , de l’hu- 
meur dont on les peint, dévoient naturellement former pour 
s’aggrandir & fe dépouiller mutuellement. Mauvais caraèlere 
de J unon. Troubles que les déeffes dévoient exciter entr’elles. 
Ce que les plus fages païens penfoient du polythéifme. 
Ibid. b. Trois claffes de dieux : les poétiques admis par 
le peuple , les politiques qui ne fervoient que dans les occur- 
rences" délicates , & les philofophiques admis par les fages. 
Bayle prétend qu’aucun philosophe païen n’a eu connoif- 
fance de l’unité de Dieu. Dogme de l’ame du monde en- 
feigné par Virgile. Cette ame divifée en autant de parties 
qu’il y a de bêtes & d’hommes. Les philofophes qui fembient 
avoir enfeigné l’unité de Dieu,étoient plus polythéiftes que 
le peuple , félon Bayl q. Ibid, 961. a. Comme il ne faut point 
toujours imputer à un homme toutes les conféquences qui 
découlent d’un faux principe qu’il auroit admis , il faut con- 
venir , malgré les raifonnemens de Bayle , que les phi- 
lofophes païens ont véritablement reconnu l’unité de Dieu, 
quoiqu’elle ne coulât pas de leur doélrine fur la nature d’un 
être fuprême. Ibid. b. Une chofe qu’on ne peut pardonner 
aux anciens philofophes , c’eft que fatisfaits de ne point tom- 
ber dans l’erreur du polythéifme , ils aient regardé comme 
une de leurs obligations d’y entretenir les autres. Suivant 
quelques philofophes , tout le polythéifme poétique , n’eft 
autre chofe que la phyfique rnife fur un certain ton 8c agréa- 
blement tournée. Ibid. 962. a. Une telle inftitution des dieux , 
alléguée en défenfe du paganifme , îorfque le chriftianifme 
s’élevoit fur fes ruines , étoit la plus forte démonftration con- 
tre iui. Le fonds du paganifme étoit une ignorance brutale , 
& une entière dépravation du fens humain. Le plus fage des 
philofophes condamnoit fans réferve ces fiéiions profanes , fi 
manifefiement injurieufes à la divinité. Ibid. b. Cependant il 
ne les combattoit pas publiquement , parce qu’il croyoit le 
polythéifme fi fort enraciné , qu’il étoit impoffible de le dé- 
truire fans mettre toute la fociété en combuftion. Anciens 
philofophes qui ont cru que le peuple de voit être trompé , 
& que la vérité n’étoit pas faite pour lui. Une autre raifon 
qui portoit les légiilateurs à laiffer le peuple dans l’erreur , 
c’eft l’ufage qu’ils avoient fait de la fuperftition pour affer- 
mir l’empire de leurs loix. Ibid. 963. a. Ils tâchèrent donc 
d’établir avec plus de fermeté le corps de la religion. Preuve 
démonftrativeque les légiilateurs n’en furent pas les inventeurs; 
ni les philofophes, niles légiilateurs n’ont bien fenti que le vrai 
& l’utile font inféparables : par-là les uns les autres ont très- 
fouvent manqué leur but. Forte influence de l’exemple 
des dieux vicieux fur les mœurs. Comment letabliffement 
des myfteres facrés contribuoit à remédier à ce mal. La 
doélrine d’une caufe fuprême enfeignée dans les myfteres , 
ne détruifoit pas les divinités tutélaires ou les patrons locaux. 
Différente doélrine enfeignée dans les grands & dans les 
petits myfteres. Dogme de l’unité de Dieu dévoilé dans les 
premiers. Ibid. b. Cette unité célébrée dans l’hymne que 
chantoit l’hiérophante. Bayle a prétendu que le polythéif- 
me étoit pour le moins auffi pernicieux à la fociété que 
l’athéifme. Raifons fur lesquelles il fe fonde. Réponfe à cette 
objection. Diftinéïion de deux fortes de religions chez les 
païens, ceile^des particuliers, & celle des Sociétés. Ibid. 
964. a. Celle-ci à la vérité n’avoit aucun rapport à la pu- 
reté des mœurs , mais le dogme des peines & des récom- 
penses d’une autre vie qui étoit le fondement de la religion 
des particuliers , ne pouvoir manquer d’avoir fur les mœurs 
une grande influence. Ibid . b. 
Polythéifme , fon origine. IV. 983. b. VIII. 502. b. L’habi- 
tude de perfonnifler les attributs divins & les aéles de la 
providence eft fine des caufes du polythéifme. Suppl. I. 
a. La plupart des divinités du paganifme & plufteurs héros 
de la mythologie étoient originairement des perfonnages allé- 
goriques. 300. a. 307. b. Examen de la queftion , fi le po- 
lythéifme eft pire que î’athéifme. I. 802, a. b. Il eft diffi- 
cile que ceux qui ont un grand nombre de dieux aient 
beaucoup de religion. IV. 529. b. De l’univerfalité du po- 
lythéifme chez les anciens. 977. b. 978. a. Le polythéifme 
rejette par les philofophes. VIII. 504 .a. Comment il s'intro- 
duira chez les Indiens. 662. a. — - Voye ^ Idolâtrie , Dieux, 
Paganisme. 
POLYTRIC , ( Bot. ) cara&eres de ce genre de plante. 
Le polytric eft une plante chevelue , du genre des moufles. Sa 
defeription. Lieux où il croît. XII, 964. b. Jov.Trichomanès. 
P O M 487 
Polytric , (Mat. médic. ) voyé[ Capillaire. Maniéré de 
l’employer. Inefficacité des capillaires en général. XII. 964. A 
POMARD , ( Géogr. ) village du Beaunois, Suppl. I. 68 1. A 
POMATIA , ( Conchyliol . ) limaçon des vignes ou des jar- 
dins. Sa defeription. XIII. 1. a-, 
POMÉRANIE, ( Géogr.) province d’Allemagne. Ses bor- 
nes. Anciens peuples de ce pays. Souverains qui la poffe- 
dent. Divifton de la Poméranie. XIII. 1. a, 
Poméranie. Cette province dévaftée par les ennemis de 
Charles XII. Suppl. IL 707. a. 
POMEROPS , ( Ornith. ) oifeau du cap de, Bonne-Efoé- 
rance. Vol. IV. des planch. Régné animal, pi. 36. 
POMETIA , ou Suejfa-Pometia , (Géogr. anc. ) ville d’I- 
talie, capitale des Volfques. Deux villes du nom de Sue (Ta * 
XIII. 1. a. Voye^ SüESSA. Adjeélifs dérivés du mot Pometia.. 
Ibid., b. 
Pometia , voye^ fur cette ville. Suppl. III. 841. b. 
POMMADE, (Pharmac.) Compofttion de la pommade 
commune, pour adoucir & embellir la peau. Pommade dan- 
gereufe dont fe fer vit un jour Rochefort. XIII. 1. b. 
Pommade blanche des boutiques. Sa defeription félon la phar- 
macopée de Paris. XIII. 1. b. 
Pommade rouge des boutiques. Sa defeription félon la même 
pharmacopée. Ses propriétés & ufages. XIII. 1. b. Pomma- 
de , terme de voltigeur. Ibid. 2. a. 
POMME , ( Jardin . ) Différentes efpeces de pommes. Leurs 
ufages. XIII. 2. a. 
Pommes , celles dont on fait le cidre en Normandie. IIL 
440. b. Signes de la maturité des pommes. X. 209. Maniéré 
de les conferver & de les fécher, VIII. 35 y. a , b. Comment 
on les dégele. 339. a. 471. a. Gomme qu’on voit fouvent 
fur plufteurs pommes des pays chauds. 736. a . 
Pomme, ( Diete , Pharm. Mut. médic.) Les pommes dé- 
criées mal-à-propos par les auteurs de médecine. Leurs bon- 
nes qualités. Choix des meilleures. Les pommes crues doi- 
vent cependant être interdites aux eftomacs foibles; XIII. 2„ 
a. mais de quelque maniéré qu’elles foient cuites , elles font 
très-falutaires. Pommes en beignets. Ufage des pommes fous 
forme de cataplafme. Sirop de pomme fimple. Maniéré de 
faire le ftrop de pommes compofé , ou du roi Sapor. Obfer- 
vations fur cette préparation. Ibid. b. Propriétés de ce ftrop* 
Sirop de pommes helléborifé : fon ufage. Utilité des pommes 
pour la compofttion de quelques onguens. Origine du mot 
pommade . Ibid. 3. a. 
Pomme d’ Adam , voyez Citron , Limon , Orange. XIII, 3 . a. 
POMME d’amour. ( Jardin. ) Defeription de la plante. Sa, 
culture. XIII. 3. a. Voyei Pomme Dorée & Lycoper.- 
*SICON. 
Pommes d’amour. Articles fur ce fruit fous les mots Tomate , 
XVI. 396. b. 8c Trichnus. 729. a. Comme la pomme d’amour 
eft une efpece de Jolanum , vpye £ auffi ce mot. 
Pomme de cannelle , (Bolan.) fruit d’Amérique. Sa def- 
eription. XIII. 3. a. Voye^ CachiMENT. 
Pomme dorée , voye £ LycopersiCON , POMME d’Amouk. 
Pomme épineufe , caracleres de ce genre de plante. Voye 
Stramonium. 
Pomme épineufe , ( Mac. médic.) cette plante eft vénéneufe 
dans biffage intérieur. Son ufage extérieur. XIII. 3. b. 
Pomme de merveille , (Bot.) caraéleres de ce genre de* 
plante. XIII. 3. b. Voye ^ MOMQRDICA. 
POMME de merveille , (Mat. médic.) balfamine mâle ou 
rampante. Pourquoi le nom de balfamine lui a été donné* 
Propriétés & ufage de fon fruit , & de l’huile qu’on en tire 
XIII. 4. a. 
Pomme de terre , ( Bot. ) Defeription de cette plante. Lieux 
d’où elle a été apportée. Ufage qu’en font les Indiens & les 
Européens. XIII. 4. a. Voye ^ Patate. 
Pomme de terre, ( Agricult. ) Ce fruit de terre n’eft ni la 
patate , ni le topinambour , quoique plufteurs auteurs aient 
confondu ces trois fruits. I Patate. Eloge de ce fruit. Com- 
ment l’auteur parvint à fe le procurer. Suppl. IV. 473, 
b. Corinoiffance qu’il en donne. Succès de la culture qu’il 
entreprit de cette plante. IL Topinambour . Son nom botani- 
que. Ibid. 474. b. Defeription & culture de cette plante. 
Qualité de fes racines. III. Pomme de terre. Son nom bota- 
nique. Nations de l’Europe qui en font ufage. Ibid. 473. a . 
Ses différens noms. Recherches fur la contrée de l’Âmérff 
que dont il. eft originaire. Il paroît que les premières pom- 
mes de terre connues en Europe , ont été cultivées en An- 
gleterre, & particuliérement en Irlande. Ibid. b. Il y a lieu 
de croire qu’elles y furent apportées par Walthef Raleigh, 
qui les y rranfporta de Virginie, où elles font très-commu- 
nes , & de la meilleure qualité. Comment elles fe font ré- 
pandues en Europe. Elles ont été connues en Suiffe de très- 
bonne heure, & même dans les montagnes les plus reculées : 
Ibid. 476 a. & depuis quelques années cette culture s’y eft 
conftdérablement augmentée. Defeription de ce fruit. Ibid * 
b. Ses différentes efpeces. Qualités qui les difthiguênt. Pont' 
mes de terre hâtives. On s’applique , fur-tout en Allemagne , 
