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d a ns un autre. Celui dont in. profeffion eft nulle , peut re- 
clamer contre les vœux durant le terme de cinq ans. Ou- 
vrages à confulter. Danger que courent les fouverains dans 
les états defquels font établis des ordres de religieux dont 
les chefs réfident à Rome. Caufe phyfique qui porte les 
jeunes filles & garçons dans les pays chauds à embraffef 
l’état religieux. Ibid. b. Voye { MOINE. 
Religieux , adj. ( Gramm. ) cérémonie religieufe. II. 
839. a. chofes religieufes. III. 375. b. Lieu religieux. 453. 
a. Congrégation religieufe. 869. a. Paix religieufe. IV. 71. 
b. Dotation religieufe. V. 63. b. Effet de la contradiction 
entre les principes religieux & politiques. VL 399. b. Ha- 
bit religieux. VIII. 16. b. Indifférence religieufe. 676. a. 
Loix religieufes. IX. 659. a. Mélancolie religieufe. X. 308. 
a. Profeffion religieufe. XIII. 426. b. Statues religieufes. XV. 
498. a. Intervention des médecins pour décider de l in- 
compatibilité de certains devoirs religieux avec les befoins 
& les infirmités de la nature humaine. Suppl. III. 888. a , b. 
RELIGION, Dévotion , Piété , ( Syrien. ) XII. 601. a. 
Religion, ( Théolog .) fondement de toute religion. On 
la diftingue en naturelle & en relevee. XIV. 78. b. Ob- 
fervations qui montrent la néceffite dune révélation. Prin- 
cipales religions qui ont régné ou régnent encore dans le 
inonde. Différentes acceptions du mot religion dans l’écriture 
fainte. Ibid. 79. a. 
Religion naturelle , ( Morale ) elle confifte dans l’ac- 
compliffement de ces trois devoirs envers Dieu , l’amour , 
la reconnoiflance , & les hommages. Principes de l’amour. Ce 
n’eft pas précifément parce que Dieu eft tout-puiffant , qu’il 
efl grand , qu’il eft fage , que nous devons l’aimer : c’eft 
parce qu’il eft bon , parce qu’il nous aime , & qu’il nous 
en donne des témoignages à chaque inftant. Dans le com- 
merce des hommes , l’amour & la reconnoiflance font deux 
fentimens diftinfts. Mais par rapport à Dieu , ces deux 
fentimens font inféparables , parce que Dieu eft tout-à-la 
fois un être aimable & bienfaifant. XIV. 79. b. Enfin ce 
n’eft pas précifément parce que Dieu eft grand que nous 
lui devons des hommages , c’eft parce que nous foin mes fes 
vaffaux, & qu’il eft notre fouverain maître. Ibid. 80, a. 
Ces hommages font de deux fortes , l’un intérieur & l’autre 
extérieur. Le premier eft le feul qui honore Dieu , & c’eft 
aufli celui que Jefus-Chrift eft venu fubftituer aux cérémo- 
nies judaïques. Réponfe à ceux qui croient que Dieu étant 
infiniment au-deflfus de nous , n’a aucun befoin de notre 
culte. Ibid. b. Méceflité d’un culte extérieur. Il eft évident 
qu’il coule néceflairement du culte intérieur. Ibid. 81. b. 
Mais outre cela , il eft fondé fur l’obligation indifpenfable 
où nous fomrrtes de nous édifier mutuellement , éc en fé- 
cond lieu fur la nature de l’homme. Ibid. 82. a. Auflfi voyons- 
nous que tous les peuples qui ont adore quelque divinité , 
ont fixé leur culte à quelques démonftrations extérieures 
qu’on nomme des cérémonies. Ibid. b. 
Religion. Idée de la religion. XI. 7 î 1, L Elle eft confide- 
îée comme principe des loix naturelles. 46. a. Elle peut 
être regardée comme l’aflfemblage de toutes les loix. IX. 
649. a. La pratique de fes devoirs ne doit point infpirer la 
triftefte. XII. 690. a , b. Inconftance des idées des hommes 
en matière de religion. 422. b. De la religion , félon Hob- 
bes. VIII. 236. b. 238. b. Quelle eft la meilleure religion 
fuivant les fociniens. XVII. 395. a. NéceJJité de la religion. 
Une religion ne peut être utile qu’à titre de religion révé- 
lée. III. 383. b. Néceffité des principes religieux pour por- 
ter les hommes à la vertu. I. 67 3. a. 806. a t b. &c. 013. 
b. XIII. 400. b. XV. 254. b.— 256. a. XVIL 180. a, b . 
' 18 1. a, b. Cependant la religion n’eft pas un frein toujours 
afifez puiflfant contre les crimes que les loix ne puniffent 
pas. VII. 189. a. Avantages & confolations que la religion 
procure à l’homme. XIII. 88. b. XVI. 243- La religion 
confidérée dans fon rapport avec la politique. Il n eft pas vrai 
que le légiflateur foit le premier inftituteur de la religion. 
IV. 977. b. XII. 935. a. 963. b. De l’union de la politique 
avec la religion. XV. 236. b. C’eft une maxime fauffe c t 
dangereufe qu’une religion fondée fur 1 erreur foit jamais la 
meilleure pour la nation qui l’a adoptée. III. 383. b. Si la 
religion nationale eft mauvaife , fon vice intérieur influe fur 
la conftitution même de l’état à laquelle elle fe lie. La re- 
ligion doit être plus réprimante où la nature du climat 
femble favorifer certains vices & y difpofer le cœur. 387. 
a. Maniéré dont on doit établir une religion pour éviter les 
inconvéniens qui réfultent du changement. 386. b. Examen 
de la queftion , fi un légiflateur doit faire ufage de la 
religion comme d’un reflort principal dans la machine du 
gouvernement. IX. 339. b. Avantages de la religion dans 
l’état. I. 812. a, A — 814. b. XVI. 243. a, b. Néceffite de 
la religion chez les grands. VII. 793. a. Examen de la ques- 
tion s’il ne doit y avoir qu’une religion dans 1 état. XV 1 . 
394. b. Fondions de la police par rapport à la religion. 
XII. 91 ï. b. Conduite que doit tenir un miniftre dans les 
querelles qui la concernent» VIL 183. b , Des crimes qui 
intêreflent la religion , & de la maniéré de les punir. IV. 
466. b. IX. 638. a. Attaque & défenfe de la religion. Eton- 
nante contradi&ion entre le refpeéï aveugle qu’on a eu pour 
Ariftote & la liberté d’examen qu’on s’eft permis en ma- 
tière de religion. I. 668. b. Les préjugés religieux font ceux 
dont nous nous dépouillons le plus difficilement : ufage de 
la liberté de penfer en matière de religion. IX. 472. b. 473. 
a. La religion a toujours moins eu à fouffrir de la hardieffe 
de l’efprit que de la corruption du cœur. IL 738. b. IX» 
473. a. Emprefl'ement à acheter les livres qui attaquent la 
religion. I. 669. a. Danger de la défendre par de mau- 
Vaifes réponfes. IL 862. a. Des leçons de religion. Premiè- 
res leçons qu’on doit en donner à un enfant. VIL 785. Z*. 
Maniéré de l’infpirer à un jeune homme. VIL 793. a , b. 
Excès où tombent les maîtres qui l’enfeignent aux jeunes gens. 
111.633.6. Voyei Culte. 
Religion. Syftême particulier de créance qui a lieu dans 
tel ou tel pays, &c. Réflexion du miniftre Claude fur l’indiffé- 
rentifme des religions. Quelle eft la religion des princes , des 
grands , de quelques philofophes , &c. XIV. 83. a. 
Religion. Il n’y a prefque point eu de peuple dont la 
religion n’ait été inhumaine & fanglante. XVII. 241. a. 
S’il y a des peuples fans religion. I. 799. a. Les religions euro- 
péennes contraires à la population. XÏIL 93. a. Les religions 
anciennes lui étaient favorables. Ibid. b. 
RELIGION des Grecs & des Romains , ( Théolog . païen , ) 
c’eft la même religion ; la grecque eft la mere , & la ro- 
maine eft la fille. XIV. 83. a. On prétend que Numa donna 
la religion à Rome : c’eft confondre les ornemens d’un édi- 
fice avec la conftruétion. Les additions & les retranchemens 
que les Romains firent à la religion grecque , peuvent , 
félon M. l’abbé Coyer , fe préfenter fous quatre faces. Ibid. 
b. x®. Rome en adoptant la religion grecque, voulut des 
dieux plus refpeétables , c’eft-à-dire des dieux dégagés de 
la matière, Ibid. 84. a. des dieux fans foibleffe , des dieux 
fages, Ibid. b. & des dieux utiles. 2 0 . Les dogmes qu’elle 
adopta furent plus fenfés. Selon les Grecs , les dieux en- 
chaînoient les événemens , & ils pouflbient les hommes au 
crime. Ibid. 83. a. La religion romaine au contraire ne 
propofoit l’intervention des dieux qu’en ce qui étoit bon & 
honnête. La religion grecque après avoir creufé le tartare 
pour y punir des vicieux fans crime , les condamnoiî à 
des tourmens éternels. Mais l’enfer des Romains laide échap- 
per fes viétimes , & ne retient que des fcèlerats du premier 
ordre. L’élyfée des Grecs étoit un féjour trifte. Celui des 
Romains ne refpire que délices & volupté. Ibid. b. 3°. Le 
merveilleux que les Romains réformèrent fut moins fonatique. 
Les fonges faifoient chez les Grecs un merveilleux eflfentiel 
à leur religion, un reflort à leur gouvernement. Au lieu que 
les Romains ne donnoient dans les fonges, que comme 
toute autre nation qui s’en affeéteroit peu , qui ne les nie- 
roit pas abfolument , mais qui n’y croiroit que rarement , 
& toujours avec crainte de tomber dans le faux. Le fana- 
tifme des oracles qui fut fi grand parmi les Grecs, fut très- 
petit à Rome. Ibid. 86. a. Chez les Romains , l’augurat fut 
un établiffement en réglé , une dignité , un pouvoir , 
qu’on ne pouvoit exercer fans être avoué de l’état : au lieu 
ue dans la Grece , un fanatique , un charlatan , s’érigeoic 
e lui-même en augure. Enfin le fanatifme éclatoit encore 
plus dans les prodiges que la Grece citoit que dans ceux 
de Rome. Ibid. b. 4 0 . Le culte des Romains fut plus fage. 
Les fêtes grecques portoient une empreinte d’extravagance , 
qui ne convenoit pas à la fageffe romaine. Ibid. 87. a. La 
licence l’emportoit encore fur l’extravagance, au lieu qu’à 
Rome on voulbit que le culte portât un caraétere de dé- 
cence & d’honnêteté. Les jeux entroient dans les fêtes: mais 
il paroît que les Grecs les profanèrent beaucoup plus que 
les Romains. Ibid. b. Les facrifices faifoient la partie la plus 
effentielle du culte ; ils furent fouvent barbares chez les 
Grecs , accoutumés à offrir à leurs dieux dans certainesVur- 
conftances des viftimes humaines. Rome n’eut pas la peine de 
les proferire , elle n’en offrit jamais. Ibid. 88. a. 
Religion des Grecs & des Romains. Diftinélion de deux 
fortes de religions chez ces peuples , l’une particulière , 
l’autre publique. XII. 964. a, b. La première heure de la 
journée étoit deftinée chez les Romains aux devoirs de la 
religion. XVIL 233* Affemblees ou ils traitoient les affai- 
res de la religion. XVI. 621. a. 625. b. Ceremonies religieufes 
où les tribus étoient néceffaires. 623. b. _ 
Religion chrétienne , voyeç CHRISTIANISME. La religion eil 
le lien qui attache l’homme à Dieu & à 1 obfervation de fes 
loix. La religion chrétienne a en particulier pour objet la 
félicité d’une autre vie , & fait notre bonheur dans celle-ci. 
XIV. 88. b. 
Religion, ( Hifl.mod . ) i°. Ordre militaire compote de 
chevaliers qui vivent fous quelque réglé certaine,. 2 0 . Cou- 
vent ou ordre monaftique. 3 0 . Le mot religion pris dune 
maniéré abfolue, dénote en France la relipon réformée. XFV« 
88. b. 
