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Sa MOS,* terre de ? ( Minéralog. ) efpece de marne. Ses pro- 
priétés médicinales. Autre terre de Samos dont on faifoit de 
la poterie. Troiüeme forte de terre que Diofcoride appelle 
a fier famius. XIV. 601. b. 
Samïenne , terre & pierre de ce nom. XVI. 174. b. 
S A MOS AT E , ( Géogr. anc. ) ancienne ville d’Afie fur 
l’Euphrate. XIV. 601. b. Son hiftoire. Médailles de cette 
ville. Ibid. 602. a. On ne voit plus aujourd’hui de Samo- 
fate que quelques ruines. Obfervations fur la vie & les ou- 
vrages de Lucien , littérateur grec , né à Samofate. Ibid. b. 
SAMOSATIENS , OU famoj aténiens , ( Hifl. eccL .) appel- 
lés suffi Paullnïens ; forte d’antitrinitaires qui parurent dans 
le troffieme fiecle. Dodrine de Paul de Samofate leur chef. 
Comment les peres du concile d’Antioche la combattirent. 
S. Epiphane croit que les Samofatiens étoient des Juifs qui 
n’avoient que le nom de chrétiens. Condamnation de leur 
chef. XIV. 602. b. Voyei Paulianistes. 
SAMOTHRACE , ijle de ( Géogr. anc. ) ifle de l’Archipel. 
Sa capitale étoit fameufe par fon temple. Cette ifle fut au- 
trefois appellée Samos. Ses premiers habitans furent des Abo- 
rigènes. Monumens que ies Samothraces conferverent d’une 
Inondation que leur ifle avoir effùyée anciennement. Les 
dieux cabires étoient adorés dans cette ifle , & l’on avoit 
une très-grande vénération pour les myfteres infatués en 
leur honneur. Etendue & defcription de la Samothrace. Ob- 
fervations fur Ariftarque , célébré grammairien, né dans cette 
ifle. Edition qu’il fit des poéfies d’Homere. XIV. 603. a. Bon 
mot qu’on lui attribue. Ibid, b . 
Samothrace , myfieres de Samothrace , dieux cabires ho- 
norés dans cette ifle. II. 493. a. X. 923. b. Les peuples de 
Samothrace renommés pour leurs talifmans. XV. 867. b. An- 
neaux de Samothrace. Suppl. I. 441. b. 
^ SAMOYEDES , les ( Géogr. ) peuples de l’empire ruf- 
fien. Quoique ces peuples aient dans leurs mœurs quelque 
rapport avec ces Lappons , il y a cependant des différences 
dans leur extérieur , qui montrent qu’ils ne font point de 
même race. Les races des Samoyedes & des Hottentots pa- 
roiflent les deux extrêmes de notre continent. Efpece de 
manichéifme admis par les Samoyedes, Simplicité de leurs 
mœurs. XIV. 603. b. Comment ces peuples font devenus 
tributaires du czar. Leurs occupations , leur habillement , leur 
parure.îDefcription de leurs tentes & de leurs traîneaux. Ma- 
giciens qu’ils ont parmi eux. Üfage qu’ils font des chiens ma- 
rins qu’ils prennent à la chaffe. Funérailles de leurs enfans 
qui meurent à la mammelle. Etendue de pays qu’ils oc- 
cupent. Préférence qu’ils donnent à leur maniéré de vivre 
fur toute autre. Ibid. 604. a. Peu de progrès du chriftia- 
nifme parmi les Samoyedes. Ibid. b. 
__ Samoyedes , obfervations fur ces peuples. VIII. 344. b. 
Efpece de patins dont ils fe fervent pour courir fur la neige. 
XIL 172. b. Montagnes du payâ des Samoyedes. XVII. 
7x3. b. 
SAMPSÉENS, {Hifl. eccl .) anciens hérétiques que Saint 
Epiphane croit être les mêmes que les Elcéfaïtes. Etym. 
du mot fampj'éens. Quelle étoit leur religion. Scaüger croit 
que ces hérétiques étoient les mêmes que les Efféniens. XIV. 
604. b. Voye^ ElCÉSAITES. 
SAMPSUCHUM , {Bot an. exot.) Cette plante étoit ap- 
pellée félon plufieurs fiivans amaracum par les Cizicéniens 
& les Siciliens. Différentes plantes auxquelles le nom d'a- 
maracum a été donné. Selon Diofcoride & d’autres, le nom 
amaracum & fampjuchum font des noms de différentes plantes 
XIV. 604. b. 
SAMSÔN , petit foleil ( FUJI . facr. ) fils de Manné , de 
la tribu de Dan. Hiftoire de cet homme extraordinaire. Suppl. 
î V. 716. b. Réflexions fur quelques traits de fa vie qui fem- 
blent ne pouvoir fe concilier avec îa^sùfence de'l’efprit 
de Dieu que l’écriture nous dit avoir toujours été en lui. 
Ibid. 7x7. b. Eclairciffemens fur quelques adions de Sam- 
fon qui ont révolté les incrédules. Ibid. 718. a , b. Sur la 
mort de Samfon , voyeç Suppl. I. 885. a , b. 
Samson, {Hifl. J'acr.) Son énigme. V. 690. a, b. XVII. 
792, a. 
SAMUEL , livres de ( Critiq. facr. ) Obfervations fur les 
auteurs des livres des juges , de Rüth , & du premier livre 
des rois. Hiffoire du prophète Samuel. XIV. 604. b. Son 
éloge le trouve eccléfiafiiq. xlvj. 16. 23. 
Samuel , lieu de la fépulture de ce prophète. XV. 196. 
I. De 1 ombre de Samuel évoquée par la pythoniffe d’En- 
dor. XII!. 632. b. — 634. b. 
SAM JM , ( Phyfiq . ) vent brûlant qui régné en Syrie, 
c: qui fait mourir fur le champ ceux qui le refpirent. Suppl. 
IV. 719. a. Lieux & tems de l’année où il fe fait fentir. Etat 
de ceux qui en font tués. Principe des effets mortels de ce 
vent. Comment les Arabes s’en préfervent lorfqu’ils l’ap- 
perçoivent de loin. Effet qu’il produit fur les animaux à poil , 
qu il ne tue pas. En quoi différé le famum du vent d’eff , 
auiii très-ardent & très-fec. De quelle région il vient. Si le 
fainunx fouffle auffi dans l’Arabie heureufe. Etat de diflolu- 
tîon des cadavres de ceux qu’il a tués. Ibid. b. Si le famunt 
ne tue que les hommes. De quelle maniéré il tue, & quel 
efffon venin. Ibid. 720. b. 
SÀNA ^ ( Géogr.) ville d’Arabie. Suppl. L 507. b. 
SANADON , { Noël- Etienne) obfervations fur fes ou- 
vrages. XIV. 396. a. 
, S* AN AM A RI , le {Géogr.) riviere de l’Amérique méri- 
dionale. Obfervations fur la beauté & la bonté du terroir 
qui eff entre le Maroni & le Sanamari. XIV. 605. a. 
SANAMUNDA , ( Bottai. ) defcription de cet arbriffeau & 
de fon fruit. XI V. 603. a. Lieux ou il croît» Propriété de fes 
feuilles. Ibid. b. 
SAN BLiIITO , ( Hifl. mod.) habillement de ceux que 
l’inquifitxon a condamnés. Sa defcription. XIV. 60 <. b. Foyer 
Samara. „ J - 
SaNCERRE , ( Géogr. ) ville de France. Recherches fur 
fon origine. Ses anciens noms. Son hiftoire. XIV. 605. b. 
SANCHE, {Guillaume) fondateur de la ville & de l’é- 
vêché de Lefcar. IX. 398. b. 
SANCHEZ , {François) littérateur. XIII. 61 1. b. 
SANCHONIATHON , obfervations fur ce philofophe : 
fes principes de Cofmogonie. XII. 499. a , b. Origine de la 
circoncifion félon cet auteur. III. 461. b. Fragment de San- 
choniathon : réglés de critique propres à en donner l’intelli- 
gence. VI. iii. a. VIII. 302. b. Ces fragmens regardés comme 
faux 6 L fuppofes. Suppl. III. 192. a. Ce qu’on y trouve fur 
les géans. Ibid, a , b. 
SANCRAT , {Hifl. mod.) nom des chefs des Talapoins 
du royaume de Siam. Leur jurifdidion. XIV. • 606 . a. 
SANCTIFICATION , {Théolog.) acceptions de ce mot. 
XIV. 604. a. Sanéhfier fignifie chez les Hébreux, réferver , 
choifir , confacrer , & par une légère extenfion , célébrer , di- 
flinguer , honorer. Paflages de l’écriture où le mot fanttifier' 
eff pris dans ces divers feus. La fandification du jour du 
repos confiftoit dans la ceffation des œuvres ferviles. L’idée 
de réjbuiffance , d’amufemens honnêtes , entroit eflêntielle- 
ment dans la célébration des fêtes en général. Les Ifraélites 
joignoient à la célébration des plus grandes ftflêmnités , des 
feffrns où ils dévoient admettre les prêtres , les pauvres & 
les étrangers. Ibid. b. Uniquement touché des œuvres de 
juftice & de bienfaifance , le feigneur rejette ces facrifices 
& ces cérémonies légales , que des hommes pervers ofoient 
fubftituer à la vraie piété. Ifàïe xiïj. 16. Deuter. x. xj. 
13. Dans la fuite des tems , cette charité fi touchante que 
pratiquèrent admirablement les premiers chrétiens , alla tou- 
jours en s’affoibüffant. Les plus religieux crurent l’obferver 
allez en diftribuant les débris du réfedoire à des mendxans 
vagabonds. La fandification des fetes , tenoit beaucoup plus 
de la fraternité chez les Hébreux. Deut. xiv. 15. Ibid. 607. 
a. On voit par tous les paflages cités , qu’un peu de bonne 
chere , & quelques amufemens innocens propres à charmer 
nos fonds , ne doivent pas être confidérés comme une pro- 
fanation de nos fêtes. Les inftrudions & les prières entrent 
dans l’idée de fandification , & font fans doute partie effeu- 
tielle de^ notre culte ; mais toujours pourtant , d’une ma- 
niéré fubordonnée au délaffement récréatif fi bien exprimé 
dans les paflages allégués ci-deffits. Pourquoi Dieu , qui fe 
compare en mille endroits à un pere de famille , feroit-il ir- 
rité des plaifirs honnêtes que ies fêtes procurent à fes en- 
fans ? Les longueurs exceffives dans le fervice divin ne 
quadrent donc pas avec la célébration du dimanche. Ibid. b. 
SANCTIFIER , ( Critiq. facr. ) différentes acceptions de 
ce mot dans l’écriture fainte. XIV. 608. a. 
SANCTION , ( Loix civiles & natur. ) partie de la loi qui 
renferme la peine établie contre ceux qui la violent. But de 
cette peine. C’eft la fandion qui fait la force de la loi. Exa- 
men de la queftion , fi la fanélion des loix ne peut pas con- 
fifter auffi bien dans la promeffe d’une récompenfe , que dans 
la menace de quelque peine. XIV. 608. a. De la fanélion 
des loix naturelles. Ibid. b. 
Sanélion des loix naturelles. XIV. 608. b. XVII. 184. 
a , b. 
Sanction pragmatique- {Hifl. mod.) XIII. 239. b. 
S ANCT ORIENNE , table. {Médec.) Les plus curieufesde 
ces tables font celles du dodeur Lining. XIV. 608. b. 
SANCTORIUS cité fur la tranfpiration. XVI. 558 .b. Chaife 
de Sandorius. III. 13. b . Ses ouvrages. Suppl. I. 396. a. Suppl. 
IV. 349, a. 
SANCTUAIRE , {Théolog.) ou le faint des faints , par- 
tie du temple de Jérufaletn. Ce fanduaire étoit la figure du 
ciel. On donnoit le même nom de fùnlluaire à la partie la 
>plus facrée du tabernacle. Quelquefois le nom de Janéluaire 
fe prend en general pour le temple. Pefer quelque chofe au 
poids du fanttuaire. Origine de cette expreffion. XIV. 608. b. 
SanEluaïre des anciens Juifs. I. 133. b. XIV. ?2i. a. Poids 
du fanduaire. XII. 861. b. 
Santfuaire parmi les catholiques, partie du chœur la plus voi- 
fine de l’autel. Ce mot a été employé, fur-tout chez les Anglois, 
pour figniner les eglifes qui feryoient d’afyles aux malfaiteurs; 
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