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Angleterre ont voulu affervir Féglife à l’état. Le fa lut des 
aines n oit ni la caufe ni le but de l’inftitution des fociétés 
civiles. D’où il fuit que la doétrine & la morale reiigieufe 
ne font point du diftriél du magiftraf. Ibid. b. Différentes 
circonftances ont contribué à faire croire que les foins du 
magiftrat s’étendoient naturellement à la religion , en tant 
qu’elle concerne le falut des âmes. Mais on ne doit pas re- 
jet ter ce faux jugement fur la religion chrétienne ; il faut 
l’attribuer à la nature de la religion juive , où les deux 
fociétés civiles & religienfes étoient en quelque maniéré in- 
corporées ënfemble. C’eft à cela qn’iifaut attribuer les erreurs 
des proteftans fur la réformation des états , la tête de leurs 
premiers chefs fe trouvant remplie des idées de l’économie 
judaïque. Ibï d. 257. a. La- fociété reiigieufe ayant donc un but 
diftinâ: & indépendant de celui de la fociété civile , il 
s’enfuit nécefîairement qu’elle en eft indépendante , & par 
conféquent elle' eft fouveraine en fon efpece. Ibid. b. L’ad- 
miration de l’ame agit dans une fphere fi éloignée de l’au- 
tre , qu’elles ne peuvent jamais fe trouver oppolées, enforte 
que la néceffité d’état fpn exigeoit que les loix de la nation 
truffent l’une dans la dépendance de l’autre , ne fauroit avoir 
lieu. Nous pofons donc comme maxime fondamentale , que 
la fociété reiigieufe n’a aucun pouvoir coaélif femblable à 
celui qui eft entre les mains de la fociété civile. Il n’en eft 
qu’un dont elle peut ufer, c’efi celui que lui donne le droit 
d’excommunication. îkïd. 258. a. 
SOCIÉTÉ , ( Moral . Droit natur. ) Origine des fociétés. VI. 
î8. a. Toute fociété politique a deux origines , l’une phi- 
lofophique , & l’autre hiftorique. III. 485. b. Diverfes hy- 
pothefes fur la première. 486. a. Hiftoire hypothétique de 
F origine des fociétés. XI. 3 67. a , b , &c. Elles font fondées 
fur le befoin naturel que les hommes ont les uns des autres. 
XVII. 856. a. Origine des fociétés par l’affociation de quel- 
ques familles. VIL 788. a , b. L’hiftoire & la philofophie 
font d’accord fur la première inflitution des fociétés. III. 
486. a. De leur origine hiftorique. III. 648. b. Multitude 
de petites fociétés formées par les émigrations. VII. 789. 
b. Voye { Colonie. Origine de la fociété; feion Vitruve. IX. 
803. b. On ne fauroit imaginer l’établiffement de la première 
fociété & de la première langue par des voies fimplement hu - 
maines. IX. 25a. b. Néceffité d’établir des chefs à la forma- 
tion des fociétés. 855. b. Droit public établi pour leur uti- 
lité commune. V. 135. a , b. Tableau des changemens qui 
arrivent dans les opinions & les mœurs , à mefure que la 
fociété s’éloigne de l’état de nature. VIII. 289. b. Devoirs 
réfultahs de V état de fociété. XVII. 856. a. Vertus les plus 
eftiméës dans les fociétés qui fe rapprochent le plus de l’é- 
tat de nature. VIII. 289. b. Engagemens de trois efpeces dans 
la fociété. IX. 649. a. La fociété doit àla bienveillance fes liens 
les plus doux & les plus forts. II. 243. b. Obligation de 
fe foumettre aux loix qui y font établies. Les fociétés par- 
ticulières réunies entr’elles doivent auffi reconnoître la même 
fubordination. II. 486. a. Caraêtere d’efprit qui fait l’ame & 
l’agrément des fociétés. Suppl. II. 147. a. Avantages & incon- 
véniens de l’état de fociété. Etat miférable de l’homme qui vi- 
vroit feul & abandonné à lui-même. XV. 325. b. La focié- 
té augmente nos befoins & en rend le featimçnt plus vif. 
IL 2x3. a. Elle a multiplié nos pallions , nos plaifirs & nos 
maux. VIII. 276. a 3 b. Exercice continuel de la méchan- 
ceté dans la fociété humaine. 277.^, b. Tous les avantages de 
îa fociété font pour le riche. V. 3647. a. Plaifirs des focié- 
tés d’hommes dont l’efprit eft cultivé. Suppl. II. 433. a. Ef- 
prit d’obfervation qu’on acquiert dans la fociété. 434. a. 
Société , ( Jurifpr. ) DifterentesTortes.de fociétés formées 
entre les hommes. Maximes qui doivent s’obferver dans les 
fociétés qui fe contrarient entre marchands ou entre parti- 
culiers. Ouvrages à confulter. XV. 238. b. 
Sociétés particulières , (. Jurifpr . ) Leur carariere. II. 666. 
b. Elles modifient de mille maniérés les apparences de la 
volonté générale , par l’influence de la leur. V. 338. b. Celles 
qui doivent être bannies de l’état. XVI. 394 .b. Voye^ As- 
sociation , Communauté. 
Sociétés de commerce , ( Jurifpr . ) III. 739. b. Sociétés en 
participation. XII. 99. a. en commendite. III. 688. a , b. 
Un négociant prudent doit exariement s’informer des chan- 
gemens qui arrivent dans les fociétés de fes correfpondans. 
Ibid. b. Convenance de fuccéder entre aflbciés. IV. 161. a. 
Nom focial dans une fociété. XI. 201. b. Raifon d’une fo- 
ciété. XIII. 776. b. 
Sociétés établies pour encourager l’économie. V. 730. a. 
Sociétés littéraires dont l’objet a été la perferiion de l’agri- 
culture. Suppl. I. 221. a , b. 222. a , b. Projet d’une focié- 
té deftinée à la perfedion de la botanique. Suppl. IV. 969. b. 
Société anonyme , civile , XV. 239. a. en nom colle Elif , en 
commande , en commandite , léonine , par participation , tacite , 
d’Edimbourg. Ibid. b. 
Société royale de Londres , ( Hifl. des académ. modem. ) 
Hiftoire de l’établiffement & des progrès de cette fociété. 
Ouvrage à confulter. XV. 239. b. 
, Société royale de Londres , {Hifl. Lia.) Réglement de 
cette lociérefur i éleriion des étrangers. Suppl. IV. 804. b. 
t, , Société royale des fcïences , fondée à Montpellier en 1706. 
Motus qui engagèrent a cet établiffement. Union que le roi 
i établit entre cette fociété & l’académie royale des. fciences. 
Progrès des fciences dans la fociete royale de Montnellier. 
XV. 260. a. 1 
SOCIN. Obfervations fur quelques hommes de lettres de 
ce nom. XV. 179. b. 180. a. Précis de la vie de Loelius & 
de Faillie Socin. XVII. 400. b. 
SOCINIENS , {Hifl. eccléf.) Lifte des principaux Socï- 
niens donnée par Sandius. 1 . 317. b. Lieu de la petite Po- 
logne où les Sociniens ont eu une école. XIII. 751. b. D’où 
ils ont pris le nom de freres polonais. VIL 302. a. L’articl# 
du focinianifme traité dans FEncydopédie fous le mot uni- 
taires. XVII. 387. b. 401. a. Rapport entre les Sociniens & 
les Alogiens. I. 292. b. Sentiment des Sociniens fur l’auto- 
rité de l’écriture. V. 367. b. Sur la nature & la durée des 
peines de l’enfer. V. 668. b. XII. 249. a. Sur la qualité 
de fils de Dieu donnée à Jefus-Chrift. VI. 806. b. 807. a. 
Sur l’immenfité de Dieu. VIII. 373. a. Comment ils pré- 
tendent prouver que le dogme de la trinité s’eft introduit 
dans i églife par une fuite de l’attachement des peres à la 
doririne de Platon. XÎI. 75 2. T. Doctrine des Sociniens fur 
les facremens. XIV . 477. b. Sur la fatisfariion de Jefus-Chrift. 
690. b. 691. a. 
SOCOi H-BÉNOTH , ( Critiq. facr.) idole des Babylo- 
niens dont il eft fait mention IV. rois. ch. xvij. 30. Ce 
mot focoth-bénoth , fignifie tabernacle des filles ; & les meilleurs 
crinques croient que c’eft le nom du temple de Vénus ba- 
bylonienne , où les filles s’affembloient pour fe proftituer. 
Paftage d’Hèrodote où nous apprenons les particularités de 
ces proftitutions. Le récit d’Hérodote confirmé par Strabon. 
Ailufion que fait Baruch à cette pratique infâme. XV. 
260. b. 
SOCOTORA , {Géogr.) Voye{ ZOCOTORA. 
SOCQUES des Récollets , ( Hifi. eccl.) III. 260. b. 
SOCRATE , philofophe célébré. Obfervations fur fon ca- 
rariere , fa vie & fa philofophie. XV. 261. a , b. Socrate 
joué en plein théâtre. III. 667. a. Socrate confidéré comme 
orateur. XI. 360. a. Ouvrages de fculpture de ce philofophe. 
XIV. 827. a. Réflexions fur le démon de Socrate. IV. 821. 
a. XVI. 253. b. 234. a. Son doute philofophique. I. 30. a. 
Fables de Socrate. VI. 333. a. Son amitié pour Alcibiade. 
Suppl. I. 239. a. Comment il confondoit les fophiftes. Suppl. 
II. 686. a. Ce philofophe accufé d’athéifme. VIII. 391. a. 
La morale fut l’objet particulier de fa philofophie. X. 700. 
b. Manteau funebre qu’Apollodore lui apporta dans fa pri- 
fon. XI. 637. <z. Caufe particulière de fa condamnation. XIV. 
133. a y E Parole de Socrate dans fa prifon à la leriure 
d’un vers d’Homere. XV. 377. b. Obfervation fur la coupe 
de ciguë que but ce philofophe. III. 430. a. Sens de l’ordre 
qu’il donna d’immoler un coq à Efculape. IV. 179. a. Pa- 
rallèle de Socrate & de Caton. V. 341. b. 
Socrate , peintre. XII. 264. b. Socrate , fculpteur de Thebes. 
XIV. 827. 4. 
Socrate hiftorien : fon témoignage fur la yifion célefte de 
Conftantin. XVII. 348. b. 
SOCRATIQUE , Philofophie , ( Hifl. de la philofophie ) 
Le fyftême du monde & les phénomènes de la nature , 
avoient été , jufqu’à Socrate , l’objet de la méditation dès 
philofophes. Ce fage , né avec une grande ame & un grand 
jugement , vit qu’il falloit travailler à rendre les hommes 
bons , avant que de commencer à les rendre favans. Intré- 
pidité de ce philofophe dans l’exécution du projet qu’il avoit 
formé de tirer les hommes de la pouffiere y & d’en faire 
des citoyens. XV. 261. a. Auteurs qui ont écrit fon hiftoire. 
Précis de fa vie. Son carariere. Sa maniéré de philofopher. 
Ibid. b. Sentimens de Socrate fur la divinité , Ibid. 263. a. 
fur les effirits , fur l’ame. Ses principes de philofophie morale. 
Ibid. b. Principes de fa prudence politique. Obfervations fur 
fes difciples. Xénophon. Ibid. 264. b. Efchirie. Criton. Simon. 
Cebès Ibid. 263. a. Principes fuppofés dans fon ouvrage., 
connu fous le nom de tableau de Ceb'es. Timon le mifantrope. 
Ibid. b. 
Socratique , philofophie. VIL 9,10. b. Lettres focratiques. IX. 
412 .a , b. 
SODOME 3 ( Géogr. anc. & facr. ) ville capitale de la Pen- 
tapole. Cette ville ruinée par le feu du ciel. Strabon parle de 
fes ruines. Cependant on ne peut révoquer en doute qu’elle 
n’ait été rétablie , & qu’elle ne foit devenue même une ville 
épifcopale. XV. 266. a. 
SODOMIE , {Jurifpr.') peine des fodomiftes prononcée 
par les lbix divines & humaines. Auteurs à confulter. XV. 
266. a. 
SOEN , Soun ou TJfonn , ( Marine ) nom qu’on donne à la 
Chine aux principaux & aux plus ordinaires vaiffeaux mar- 
chands ou de guerre. Defcription détaillée de ces bâtiaiens, 
XV. 2 66. b . Foyei Jonque. 
O 
