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ToiSEUR de plâtre. ( Offic . de police ) XVL 383. b. 
TOISON d’or. ( Mytholog. ) Différentes maniérés dont 
©n a expliqué la fable de la toifon d’or. XVI. 385. b. L’ex- 
plication de Boehart préférée. Ibid. 38 6. a. 
Toifon d’or. Etymologie du mot vellus. IX. 182. b. Hif- 
toire de l’expédition de la toifon d’or. Suppl. III. 506. a , b. 
Explication de cette fable. I. 647. b. III. 421. b. Suppl. 
III 506. a, b. 
Toison , ordre de la , ( Hifl. des ordres ) ordre que con- 
féré le roi d’Efpagne comme duc de Bourgogne. XVI. 386. 
a. Son inftitution en 1430, par Philippe - le - Bon , duc de 
Bourgogne. Ouvrage à confulter. Ibid, b . 
Toifon d’or , ordre de la. XI. 605. a , b . 
TOIT , ( Archït .) voyez Comble , Couverture & Couvreur. 
Deux fortes de toits des Romains. XVI. 3. a. Chevrons du 
toit. III. 325. a. Maniéré de conftruire les pannes pour 
quelles foutiennent le toit , de façon qu’il ne fléchiffe pas. 
XI. 820. b. Toits couverts en lave. Suppl. III. 712. b. 
TOLABO , efpece de plante. Suppl. I. 868. b. 
TOLAND. ( Jean ) Observations fur fon ouvrage de l’o- 
rigine de l’idolâtrie. XII. 955 .a. 
TOLASSî, (Bot.) efpece de ce genre nommé bouka. 
Suppl. II. 38. a , b. 
TOLE , (Botan.) fubflance végétale dont les habitans 
des Antilles fe fervent au défaut d’amadou pour fe pro- 
curer du feu. Elle provient d’une plante nommée karatas , 
que les botaniftes rangent au nombre des aloës. Defcription 
de cette plante. XVI. 387. a. 
Tôle, (Serrur.) fer mince ou en feuille. Son ufage. 
XVI. 387. 4. 
Tôle , voye^ Taule. Tôle de fourneaux , voyeç Four- 
neau. 
TOLEDE , ( Géogr. ) ville d’Efpagne , capitale de la nou- 
velle Caffille. Sa defcription. Archevêché de Tolede. Ob- 
fervations fur l’églife cathédrale. XVI. 387. a. Infcription 
tirée desreftes d’un amphithéâtre découvert hors de la ville. 
Hiffoire de Tolede. Ibid. b. Obfervations fur les plus cé- 
lébrés écrivains, dont Tolede a été la patrie depuis la re- 
nai’ffance des lettres , 8c fur leurs ouvrages. Le rabbin 
Abraham Ben Meir , appellé communément Aben - Egra. 
Ibid. 388. a. Jean-Louis de la Ceida. Diego Covarruvias. 
Garcias-Laffo de la Vega, célébré poète efpagnol. Ibid. b. 
Aphonfe Salmeron. Ibid. 389. a. Louife Sigée , connue fous 
le nom d 'Aloïfia Sig<za. Ibid. b. 
Tolede. Conciles tenus dans cette ville fous Chintila. 
Suppl. II. 402. a , b. 
TOLENTINO , ( Géogr.) ville d’Italie , dans la Marche 
d’Ancone. François Philelphe , un des plus célébrés écri- 
vains du quinzième fiecle, naquit dans cette ville. Lifte de 
fes principaux ouvrages. Caraélere moral de cet auteur. 
XVI. 389. b. 
TOLÉRANCE. ( Théolog . Moral. Pohtiq. ) La tolérance 
eft en général la vertu de tçmt être foible , deftiné à vivre 
avec des êtres qui lui reffemblent. I. Jujlice & néceffité de 
la tolérance en matière de religion . Première réflexion favo- 
rable à l’exercice de cette vertu: x°.la raifon humaine n’ayant 
pas une mefure précife 8c déterminée , ce qui eft évident 
pour l’un , eft fouvent obfcur 8c douteux pour l’autre. XVL 
390. a. Et comme il n’eft pas d’homme qui adopte l’erreur 
comme erreur , que peut-on reprocher à celui qui fe trompe 
de bonne foi ? Ibid. b. Mais , dites-vous , cette vérité eft 
d’une telle évidence , qu’on ne peut s’y fouftraire fans s’a- 
veugler volontairement. Eft-il donc fi facile de marquer avec 
précifion les bornes de la vérité ? Qui peut connoître la na- 
ture intime des efprits , 8c toutes les modifications dont ils font 
fufceptibles ? 2 0 . Pour atteindre à un but , il faut s’affurer 
de la nature 8c de la convenance des moyens que l’on a 
choifis. Pour agir fur les corps, on emploiera des forces 
phyfiques. Pour déterminer les efprits , il faut des raifon- 
nemens , des motifs. Le but des perfécuteurs eft de con- 
vertir ceux qu’ils tourmentent. Mais quel rapport y a-t-il 
entre des tortures 8c des opinions? Ibid. 391. a. Difcours 
que pourroit adreffer à fes perfécuteurs un infortuné prêt 
à mourir pour la foi. L’abfurdité de leur conduire démon- 
trée dans ce difcours. Ibid. b. A quoi fe réduifent les fuc- 
cès de l’intolérance ? A faire des hypocrites ou des mar- 
tyrs , des lâches ou des héros. Quand le fanatifme a fait 
couler des flots de fang , on a vu des martyrs fans nom- 
bre s’indigner 8c fe roidir contre les obftacles ; 8c à l’égard 
des converfions forcées , elles ont difparu avec le péril. 
Quand la vérité feroit du côté des perfécuteurs , ce n’eft 
point aux approches des fupplices 8c de la mort, que la- 
me peut fe livrer à un examen , pour lequel l’état le plus 
paifible , l’attention la plus foutenue fuffifent quelquefois à 
peine. Ibid. 392. a. Ceft trahir indignement la vérité; c’eft 
la confondre avec l’impofture , que d’emprunter les armes 
du menfonge pour la faire triompher : cela feul fuffiroit 
pour donner des préjugés contr’elle, 8c la faire meconnoi- 
trc à ceux qui l’auroient embraffée. La tolérance univerfelle 
TOM 
plus favorable aux progrès de la vérité qu’à ceux de fer* 
leun Ibid. b. 3 . Conséquence qui découlent du fyftême 
oes mtolerans. Les crimes les plus atroces, les parjures 3 
les calomnies, les tràhifons, les parricides, tout eftjuftifié 
P a ‘ caufe , tout eft fanmfie par le motif ; l’intérêt de Fê— 
ghfe , la neceflne d etendre fon régné , 8c de profcnre à 
tout prix ceux qui lui réfiftent, autorife 8c confacre tout. 
D’ailleurs , chaque partie , chaque feéle s’arrogera les mê- 
mes droits, emploiera la violence; 8c la croix de Jefus de- 
viendra par-tout l’étendard du crime. Ibid. 393. a. En fup- 
pofant même que les infidèles ne fuffent point perfécuteurs 
par des principes de religion, ils le feroient alors par po- 
litique 8c par intérêt: on les verroit,avec raifon, le liguer 
contre les chrétiens, 8c conjurer la ruine de ces ennemis 
du genre humain. Que les chrétiens intolérans ne s’en pren- 
nent donc qu’à eux-mêmes , fi les autres peuples , inftruits 
de leurs maximes, ne veulent point les fouffrir, 8c fi leur 
fainte religion deftinée à s’étendre fur la terre , en a été ban-? 
nie par leurs excès 8c par leurs fureurs. 
II. Devoirs des fouverains , relativement aux feêles qui par- 
tagent la fociété. i°. Diftinguez d’abord l’état de l’églife, 8c 
le prêtre du fouverain. Maintenir la paix dans la fociété 
contre ceux qui voudroient y porter atteinte , c’eft le droit 
du fouverain : mais fon droit expire où régné celui de la 
confcience. Ibid. b. z° . Le falut des âmes n’eft confié au 
magiftrat , ni par la loi révélée, ni par la loi naturelle, ni 
par le droit politique. 3 0 . Les fujets ne doivent compte au 
fouverain de leurs opinions , qu’autant que ces opinions 
importent à la communauté. Paffage tiré du contrat focial , 
de J. J. Rouffeau. 4 0 . Les fouverains ne doivent point 
tolérer les dogmes qui font oppofés à la fociété civile. Ils 
doivent s’oppofer aux entreprifes de ceux qui, fous prétexte 
de religion, voudroient attenter au bien ou des particuliers 
ou des princes. Ibid. 394. a. Ils doivent profcrire toute fo- 
ciété qui foumet fes membres à une double autorité , & 
forme un état dans l’état. 5 0 . Réponfes aux objeéVtons ti- 
rées des inconvéniens qui réfultent de la multiplicité des 
religions. La diverftté des fentimens fnbftftera toujours par- 
mi les hommes, 8c le projet le plus chimérique feroit ce- 
lui de les ramener à l’uniformité d’opinions. Ibid, b. Par 
rapport à la diftinélion de la tolérance pratique , 8c de la 
tolérance fpéculative , voyeç le commentaire philofophique; 
de Bayle. 
Tolérance : ex amen de cette queftion , ft Fon peut fe por- 
ter à quelque aélion contre ceux que Fon croit dans l’igno" 
rance ou dans l’erreur. D’où vient le droit de punir ceux 
qui enfeignent des chofes nuiftbles à la fociété. 111. 903. b. 
Réflexions contre l’intolérance. VI. 396. b. 307. b. 398. b. 
400.4. Leçons lur la pratique de la vertu oppofee. 400. a, b. 
Quelle doit être , félon Platon , la peine d’un homme qui erre. 
Réflexion qui montre combien Fon doit fupporter les errans 
en matière de religion. Il eft honteux de décrier jufqu’au 
ftyle 8c aux vertus même des hérétiques. VIII. 159. b. 
Principes qui démontrent que la doélrine religieufe n’eft: 
point du diftrtét du magiftrat. XV. 256. b. 8cc. Sentimens 
de tolérance 8c de charité envers les Ariens , exprimés dans 
un paffage de Saivien , prêtre de Marfeille. Les mêmes fen- 
timens de S. Auguftin envers les Manichéens. VIII. 159. 
a. La tolérance eft un des principes des Arminiens. I. 697. 
b. Paffage de Maflillon fur la tolérance. Suppl. I. 33.4. Exer- 
cice de la tolérance en Pologne. XII. 930. b. Tolérance 8c 
charité d’Articus , patriarche de Conftantinople. XIV. 852. 
4. Sefte de Mufulmans , diftinguée par leurs principes de 
tolérance. 778. b. Tolérance des Arabes. Suppl. I. 308. b. 
Tolérance exercée par quelques princes tartares. XVII. 
664. 4. Comment les rois doivent procéder à l’extirpation 
des héréfies , fans bleft’er les loix de la tolérance. VIII. 
138. b. Réflexions fur la tolérance qu’un prince doit exer- 
cer dans fes états. XL 737. a. Matières fur lefquelles les 
Chrétiens devroient fe fupporter mutuellement lorfqu’ils 
font d’un fentiment différent. I. 731. a. Sur la tolérance , 
voye^ les art. Intolérance , Perfécution , Guerres de Religion. 
TOLÉRER, Souffrir , Permettre. ( Synonym. ) Différence 
entre ces mots. XVI. 393. a . — Voye^ Permettre. 
TOLLA GUION , ( Hifl, . nat.) animal amphibie de Fifle 
de Ceylan. Qualité de fa chair. XVL 393. b. 
TOLLAT , ( Bot. ) efpece d’arbre. Suppl. I. 899. b. 
TOLLIUS , trois freres de ce nom. XVII. 363. b. 
TOLM , (Géogr.) pays d’Amérique. Suppl. II. 134.4. 
TOLU , baume de. ( Mat. médic. ) Cara&eres de ce fuc. 
Lieux d’où on nous Fapporte. Defcription imparfaite de 
l’arbre qui le produit. Maniéré de recueillir cette liqueur. 
Ses propriétés & fon ufage. XVI. 396. a . — Voye^ Baume. 
Tolu , ( Géogr.) ville de l’Amérique méridionale. XVL 
396. 4. 
TOM, ( Médec . ) efpece de ver engendré dans le corps 
humain. XVlI. 44. b. 
TOMAN-BEY , dernier roi d’Egypte de la race des Mam- 
raelucs, X, 6 . a. 
TOMATE, 
