TRACTION , ( Médian, ) différence entre tra&ion & at- i 
traéliom XVI. 507. a. 
TRACTOIRE, ( Gêom. ) courbe dont la tangente eft 
égale à une ligne confiante. Analogie de cette courbe avec 
la logarithmique , dont la foutangente eft conftruite. XVI. 
507. a. 
TRADITEURS , ( Théologie ) chrétiens qui livroient aux 
païens les écritures feintes, pour éviter la mort. Les enne- 
mis de la religion firent les derniers efforts pour priver les 
fideles de leurs livres facrés. Exemples tirés des perfécutîons 
d’Antiochus contre les Juifs , & de Dioclétien contre les chré- 
tiens. Les traditeurs condamnés dans le concile d’Arles en 3 14. 
XVI. 507. b. 
TRADITION , ( Critiq. ) conditions requifes dans une 
tradition , pour qu’elle puiffe attefter un fait arrivé dans les 
teins reculés , & produire à cet égard la certitude dans notre 
êfprit. IL 852. é. Trois fortes de traditions. Ibid. Certitude que 
leur concours établit. Ibid. 
Traditions des Juifs , ( Hifl. des Juifs ) fe&e qui reçoit 
les traditions. II. 486. a , b. Seéle qui les. rejette. 669. b. 
670, b. Zele des pharifiens pour les traditions : comment 
elles vinrent enfin à étouffer la loi écrite. XII. 49 1 . a , é. 
Tradition , ( Théolog. ) tradition orale & tradition écrite. 
L’une & l’autre confidérée, i°.dans leur origine, XVI. 507.#. 2 0 . 
dans leur objet, 3 0 . dans leur étendue. Sentiment des proteftans 
fur les traditions. L’exiftence d’une tradition divine prouvée. 
Objeétions des proteftans. Ibid . 508. a. Réponfes. Comment 
l’églife difcerne les fauffes traditions d’avec les véritables. 
Traditions des Juifs. Ibid. b. 
Traditions des chrétiens , (Critiq. facr.) explication de 
la loi ou des prophètes , donnée de vive voix aux apôtres 
par notre feigrteur , qui s’en fervoient dans leurs difeours , 
mais qui n’en publièrent rien par écrit. XVI. 508. b. Quand S. 
Paul dit, I. Thejfal. ij. 15. garde{ nos traditions , l’apôtre 
n’entend par traditions que des inftruélions. C’eft le feul 
endroit du nouveau teftament où ce mot foit employé fa- 
vorablement pour une bonne doélrine. Les traditions que 
l’ancienne églife a approuvées , ne concernoient que des ufa- 
ges , des pratiques introduites par les premiers peres , & 
n’étoient point deftinées à établir des dogmes de foi. Doc- 
trine de Tertullietl fur ces traditions. Incertitude dans la- 
quelle on flotte-roit en matière de doélrine , fi elle n’avoit 
d’autre garant que la tradition. Paffage de Clément d’Alexan- 
drie fur les traditions. Ibid. 509. a. Obfervation fur la doélrine 
de ce pere. Ibid. b. 
TRADITION mythologique , (Myth.) fables tranfmifes à la 
poftérité. Condition fans laquelle une tradition hiftorique eft 
fans autorité. Origine des traditions fabuleufes. XVI. 509. b. 
Tradition , ( Jurifpr. ) la tradition eft regardée comme 
J’accompliffement de la convention. Contrats pour lefquels 
une tradition feinte fuffir. Tradition par l’anneau. Tradition 
par le bâton. XVI. 509. b. Tradition brevis manus. Tradition 
civile. Tradition par le couteau. Tradition feinte. Tradition 
par un feftin. Tradition par un gazon de terre. Tradition de 
longue main. Tradition de la main à la main. Tradition réelle. 
Tradition fymbolique & non fymbolique. Ibid. 5 10. a. 
Tradition des chofes vendues. XVII. 25. a, b. Voye 1 DÉ- 
XIVRANCE. 
TRADUCTEUR, ( Belles- Leur. ) réglés à obferver dans la 
•traduélion des ouvrages de fciences & de dogmes , & dans 
celle des ouvrages de poéfie. Les traduéleurs comparés à 
certains domeftiques , qui fouvent rapportent mal les ordres 
de leurs maîtres , ou qui fe croient aufli grands feigneurs 
qu’eux. XVI. 510. b. 
Traducteur ; Réflexion fur les traduéleurs, XVI. 534. b. 
Réglé que fuivent les traduéleurs des ouvrages anciens dans 
l’ufage des mots tu & vous. 732. a. Moyens par lefquels les 
anciens traduéleurs de la Bible ont pu réuflir dans leur ou- 
vrage. VIII. 91. b. 
TRADUCTION, Verfon , ( Synonym .) idéesacceffoires 
par lefquelles ces deux mots different entr’eux. La verfion eft 
plus littérale , & la traduélion plus occupée du fond des pen- 
sées. XVI. 510. b. La verfion littérale trouve fes lumières 
dans la marche invariable de la conftruélion analytique. La 
traduélion ajoute aux découvertes de la verfion littérale , le 
tour propre du génie de la langue, dans laquelle elle prétend 
s’expliquer. Idée générale des principes de la traduélion. 
Obfervations critiques fur la traduélion d’un paffage de Cicé- 
ron , par M. de la Bruyère. Ibid. 5 1 1. a. Il faut , dit^M. Bat- 
teux’, finon autant de génie, du moins autant de goût, pour- 
bien traduire que pour compofer, &c. Difficultés attachées à 
une bonne traduélion. Paffage de Cicéron dans lequel il rend 
compte des réglés qu’il avoit fuivies , en traduifant. les haran- 
gues de Démofthene & d’Efchine. Ibid. b. 
Traduction , ( Belles-Lettr. ) deux fentimens fur les tra- 
duétions : les uns veulent que le traduéleur s’exprime comme 
l’auteur fe feroit exprimé lui-même , s’il eût écrit dans la 
nouvelle langue adoptive : les autres^ veulent retrouver daqs 
la traduélion le caraélere de l’écrivain original , le génie de 
fa langue , l’air du climat , & pour ainfi dire le goût du ter- 
roir. La première de ces opinions eft plus communément celle 
des gens du monde ; la fécondé eft celle des fevans. — Milieu 
à prendre entre ces deux fentimens. — Le premier devoir du 
traduéleur eft de rendre la penfée. Enfuite la décence , ou le 
foin d’aftortir l’élévation du ftyle à la nobleffe de celui de 
l’auteur , eft indifpenfable. Quant à la précifion , on ne l’exige 
qu’autant que la langue du traduéleur en eft fufceptible. 
Suppl. IV. 952. b. Mais à mefure que dans un ouvrage , le 
caraélere de la penfee tient plus à l’expreffion , la traduélion 
devient plus épineufe. Dans toutes les langues, le ftyle noble 
élevé fe traduit ; & le délicat , le léger , le ftmple , le naïf eft 
prefque intraduifible. Les ouvrages où régnent le fentïment 
& la paffion feront plus aifés à traduire en françois , que 
ceux où fe trouvent des détails phyfiques , foit de la nature 
ou des arts. Dans le genre noble , dès que le terme propre 
n’eft pas ennobli , le traduéleur n’a de reffource que dans la 
métaphore ou la circonlocution — De l’imitation des mou- 
vemens du ftyle. — Des avantages attachés aux inverfions 
des langues anciennes , & que le françois ne peut imiter. 
Ibid. 953. a. Le coloris de l’expreffion tient à la richeffe du 
langage métaphorique ; & à cet égard chaque langue a fes 
reffources particulières. Mais à l’égard de l’harmonie, ce n’eft: 
pas feulement une oreille jufte &. délicate qui la donne , elle 
doit être une des facultés de la langue dans laquelle on écrit. 
Et lorfque celle du traduéleur ne préfente pas cet avantage, 
la reffource qui lui relie eft de fuppofer que les auteurs qu’il 
traduit euffent écrit en cette langue , & euffent dit les mêmes 
chofes. — Examen de la queition , s’il eft effenûel aux poètes 
d’être traduits en vers. Ibid. b. En général , le fuccès d’une 
traduélion tient à l’analogie des deux langues, & plus encore 
à celle des génies de l’auteur & du traduéleur. — Talens 
exigés dans un traduéleur. — Madame la Fayette comparoir 
un fot traduéleur à un laquais que fa inaîtreffe envoie faire 
un compliment à quelqu’un : plus le compliment eft délicat , 
difoit-elle , plus on eft fûr que le laquais s’en tire mal. — Pour- 
quoi les poètes de l’antiquité ont eu le malheur d’avoir de 
tels interprétés. — Pourquoi lés beautés des ouvrages d’élo- 
quence & de raifonnement , peuvent fe tranfmettre dans 
toutes les langues fans beaucoup d’altération. Ibid. 934. a. 
Traduction. En quoi confifte une bonne traduélion littérale : 
fon utilité. VIII. 500. a. Contre-fens affez ordinaire dans les 
traduélions. IV. 141. a. Une des caufes de la grande difficulté 
de bien traduire. IX. 260. a. Pourquoi un mot ne conferve 
pas dans la traduélion tous les fens figurés qu’il a dans la 
langue originale : office du traduéleur en ce cas. XV. 1 7. b. 
Toutes les images ne peuvent ni ne doivent être tranfpor- 
tées d’une langue dans une autre. Suppl. III. 363. a. Leçons 
fur l’art de traduire. XV. 19 , b , &c. Comment les anciens 
poètes dramatiques devroient être traduits. Suppl. III, 433. b. 
Les traduélions des poètes ne doivent être qu’en vers. V. 
524. b. Voye^ Version. 
TRAGACANTHA , ( Botan. ) genre de plante dont 
Tournefort compte trois efpeces. Defcription de la plus 
commune, nommée vulgairement barbe-renard. XVI. 31a. a. 
Lieux où elle croît. Ibid. b. 
Tragacantha, ( Bot. exot. ) defcription de cette plan- 
te , d’où découle la gomme adragant. Lieux où croît cet 
arbriffeau. Comment cette gomme en découle. XVI. 312. b. 
TRAGÆDIA , ( Géogr. anc. ) agrémens des deux maifons 
de campagne , que Pline le jeune poffédoit auprès du lac de 
Corne , l’une appellée Tragédie & l’autre Comédie. XVI. 
5 1 3 - a. 
TRAGÉDIE , ( Poéfie dramat. ) réflexions fur la poétique 
ffAriftote, & fur celle de Pierre Corneille. XVI. 313. a. 
La tragédie eft la repréfentation d’une aélion héroïque. Elle 
eft héroïque , ft elle eft l’effet de l’ame portée à un degré 
extraordinaire jufqu’à un certain point. Ainft les vices même 
entrent dans l’idée de cet héroïfnae. L’aélion eft héroïque, ou 
par elle-même , ou par le caraélere de ceux qui la font. Une 
fécondé qualité de l’aétion tragique eft d’exciter la terreur & 
la pitié. Ibid. b. Origine de la tragédie. Tout le monde con- 
vient que les fêtes de Bacchus en occaftonnerent la naif- 
fance. Etymologie du mot tragédie. Comment on chantoit les 
hymnes de Bacchus. Thefpis premier auteur tragique. Efchy- 
le. Ibid. 3 14. a. Sophocle. Euripide. Obfervations fur l’Œdipe 
de Sophocle , Ibid. b. & fur celui de Séneque. Poètes tragi- 
ques modernes. Etienne Jodelle. Robert Garnier. Alexandre 
Hardy. Pierre Corneille. Ibid. 313* a * Racine. Guillaume. 
Shakefpéar. Ibid. b. Traduélion du monologue de Hamie;. 
Ibid. 316. a. Benjamin Johnfon. Ibid. b. Thomas Otway. 
Guillaume Congreve. Nicolas Rowe. Addiffon. Ibid. 3 17. u , b. 
Réflexiori's fur la tragédie. Ce genre de poème dramatique 
affeéle plus vivement le cœur humain que la comedie. Le 
but de la tragédie étant d’exciter la terreur & la compaffion , 
il faut d’abord que le poète tragique nous faffe voir des per- 
sonnages également aimables & eftimables , & qu enfuite il 
nous les renréfente dans un état malheureux. Ibid. 318. b.- 
Cependant "il eft permis d’introduire , des perfonnages fcélé- 
