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Defcriptïon & hiffirire de cette ville. XVII. 236. â. Obfer- 
vations fur trois hommes célébrés qu’elle a produits ; Jules 
Pacius ; André Palladio ; Jean-George Triffma. Ibid. b. 
Vicence.Vm defon territoire. XVII. 290 .b. 
VICENNAL , ( Hijl, anc . ) ce qu’on renouvelloit tous les 
vingt ans. On trouve grand nombre de médailles avec cette 
infcription vicenalia vota . Prières., facrifices & jeux qu’on 
faifoit à chaque décennale de l’empire d’Auguffe. Dans le 
Fas-empire , les mêmes folemnités étoient célébrées de cinq 
ans en cinq ans. Fêtes funéraires appellées vicennalcs. XVII. 
2.37. a. 
VICENTIN, le,, ( 'Gécgr.) contrée d’Italie dans l’état de 
Venife, Ses bornes & fon étendue. Qualité du pays. XVII. 
337. a. 
VICHEM, graveur. VII. 870. b. 
VICHEREY, ( Gèogr. ) dans le Souloflbis. Suppl . IV. Si 6. a. 
VIGICILI, ( Ornith. ) oifeau du Mexique , appellé tomin- 
cios au Pérou. Sa defc ription. XVII. 237. b. 
VICIEUX , ( MoraLe ) pourquoi les hommes vicieux doi- 
vent trouver' la vertu aimable. I. 3 73. b. 
VICISSITUDES , ( Phyjiq . & Morale ) 'réflexions du chan- 
celier Bacon, fur les yicifîkudes céleflos & fublunaires. XVII. 
23 y. b. 
ViciJJitude dans la morale. XVII. 272. h 
VICOMTE, ( Hijl. 6* Jurijpr . ) ce titre n’a commencé à 
être mfité qu’en France. Les comtes des provinces avoient fous 
eux les comtes des villes , mais ils n’étoient point qualifiés de 
vicomtes. Ces comtes qui avoient fous eux le gouvernement 
des villes fe déchargeoient des menues affaires de la juftice fur 
des vicaires ou lieutenans que l’on appella vicomtes ou viguiers, 
&auflt châtelains. Mais l’on donna fingulièrement le titre de 
vicomte à ceux qui tenoient dans les villes la place du comte , 
& ils étoient, beaucoup plus que les autres, lieutenans du comte, 
que l’on appelloit viguiers , prévôts ou châtelains. De ces vi- 
comtes , les uns étoient mis dans les villes par le rqi même , 
les autres par les ducs ou comtes de la province. L’ififtitution 
-des vicomtes remonte jufqu’au tems de la première race. Ils 
font nommés dans les anciennes loix mijji , minifiri & vicarii 
comiturn : XVII. 238. b. Différence qu’il y avoir entre la com- 
pétence des comtes & celle des vicomtes. Vers la fin de la fé- 
condé race , les vicomtes , à l’exemple des comtes , fe rendi- 
rent propriétaires de leur gouvernement. Les offices de vi- 
comtes furent inféodés. Vicomte qn’avoient fous eux les 
comtes de Paris. Préfentement les vicomtes font des feigneurs 
dont les terres ont titre de vicomté. Des vicomtes de Norman- 
die. Ibid. 239. a. Auteurs à confulter. Ibid. b. 
Vicomte. Origine de ce nom. III. 800. -h. Différence entre 
viguier & vicomte. XVII. 272. a. Origine des vicomtes en 
France. IX. 504. a. Loi du vicomte. IX. 678. a. La juf- 
tice vicomtiere fynonyme de voirie en quelques endroits. 
XVII 422. b. Couronne de vicomte. Suppl. II, 642. 
Vicdmte des aides. XVII. 23 9. b. 
Vicomte du domaine. XVII. 239. b . 
Vicomte de Feau.XV II. 239 .b. 
Vicomte extraordinaire. XVII. 239. b. 
Vicomte fermier. XVII. 239. b. 
Vicomte ordinaire. XVII. 240. a. 
Vicomte-receveur. XVII. 240. 
Vicomte ,fous-, XVII. 240. a. 
V ICOMTIER , ( Jurifpr. ) feigneur vicomtier. XIV. 89 5 . b. 
juflice vicomtiere. IX. 100. b. XVII. 422. b. 
VICTIMAIRE , {Hijl. anc. ) ferviteurdes prêtres dans les 
facrifices. Defcription de fes fondions. Portion de la viéiime 
qui lui appartenoit. XVII. 240. b. Voy e^A-GOH. 
VICTIME humaine , ( Hijl. des Juperft. relig. ) il n’y a point 
d’aéiion atroce que l’homme ne puiffe commettre quand le fa- 
uatifme arme fa main. XVII. 240. b. Auteurs dont les témoi- 
gnages concourent à prouver cette immolation des viélimes 
humaines. Peuples nombreux qui ont été plongés dans cette 
affreufe fuperffition. Il n’y a prefque point eu de peuple dans 
le monde dont la religion n’ait été inhumaine & fanglante. 
Premières offrandes que les hommes offrirent aux dieux. 
Selon Sanchoniaton , ce fut Saturne ; félon Panfanias , ce fut 
Lycaon, qui le premier offrit des viélimes humaines. L’ufage 
de cette forte de facrifices établi chez les Amorrhéens , les 
Moabites , & les Phéniciens. Ibid. 241. a. On les pratiquoit 
à Rome dans des occafions extraordinaires. Un Gaulois & 
«ne Gauloife , un Grec & une Grecque furent enterrés vifs 
après la défaite de Cannes. Pourquoi l’on fit tomber ce fu- 
nefte choix fur des gens de ces deux nations. Pendant combien 
de tems l’ufage d’immoler des viéiitnes humaines fubfifta à 
Rome* Exemples de tels facrifices célébrés chez les Grecs. 
Ibid. b. Carthage avoit adopté ce même ufage , & ne le con- 
serva que trop long-tems. Gelon , vainqueur des Carthagi- 
nois, ne leur accorda la paix qu’à condition, qu’ils renonce- 
roient à ces facrifices odieux. Les loix romaines les profcrivi- 
yent auffi chez le même peuple , mais ne purent les abolir 
entièrement. Enfin nous ne pouvons douter que les Germains 
Si les Gaulois ne fe Soient rendus coupables des mêmes 
atrocites.il eft vrai que les païens ouvrirent enfin les yeux fur 
1 inhumanité de pareils facrifices. Pélopldas à Thebes , Ibid. 
242. a. Amafis en Egypte, Hercule en Italie s’oppoferent dans 
certaines occafions a ce cruel ufage. Au réft e ,l es Efpagnok 
trouvèrent la meme, coutume établie dans le Mexique & dans 
cette partie de la Floride qui eff voifme delà Virginie. Et les 
voyageurs nous afïurent qu’elle fubfifie encore en quelques 
endroits de I Afie. Les Ânglois exhortés à renouvelier quel- 
que jour dans leurs traités avec i’Efpagne & le Portugal l a 
même condition de paix que Gelon avoit impofée aux Cartha- 
ginois . Ibid. b. 
Viaime humaine. Origine des facrifices d’hommes. I.. 49g; 
b. VIII. 503. b. Ces facrifices ordonnés par le fanatifme. VL 
394. a , b. Ils étoient pratiqués par les Âffyriens. Suppl. I. 
439. b. Sacrifices d’hommes offerts a Moloch. Suppl. IL ig 4 l 
b. Sacrifice d’un homme qu’on offroit au dieu Mars quand 
on avoit défait cent ennemis. V. 222. Sacrifices humains 
aux dieux paiiques. XL 786. b. Ces facrifices pratiqués dans 
les fêtes thargelies. XVI. 220. b. Viéiime humaine qu’on 
immoloit dans les villes affligées de quelque fléau. XII. 370. 
a. Sacrifices que les peres ont faits de leurs enfans. XI. 743. 
Les faenfices d’hommes abolis par Hercule dans le Latium 
IX. 304. b. & . par Gelon chez les Carthaginois. XI. 77 o. a. 
o I 1 * ?!' , U % e des Orifices humains chez les Celtes 
& les Gaulois , 11 . 810". a. Vil. 529. a , b. Suppl AI. 283. 
chez les anciens habitans du comte de Lethrahorg dans le 
Danemark. Suppl. III. 73 3. b. Ces facrifices pratiqués autre- 
fois chez les Mexicains, XIIL 696. a. 740. a. XVI. 417. b 
6 c. aujourd’hui encore dans le royaume de Bénin. XI. yio.'a. ’ 
Victime, ( Antiq. rom. ) étymologie du mot. Cérémonies 
qui fe pratiquaient dans les facrifices à l’égard de la viéiime. 
XVII. 242. b* Choix des viélimes félon les dieux auxquels 
on les offroit. But de leur immolatiorf. Noms particuliers qui 
les diftinguoient. Viélimce prcecidanecz , bidentes , injuges , exi- 
miœ , Juccidannetz , ambarvales , prodiguée , piaculares * har- 
nigee , viélima medialis , probata. Augure qu’on, droit de la ma- 
niéré dont la viéiime alloit à l’autel , de fa fuite , de fes cris ou 
mugiffemens. Ibid. 243. a. . 
Victime , ( Hijl. anc. ) différence que les auteurs met- 
tent entre hoftie & viaime. VIII. 318, a. Origine du mot 
viaime. Ibid. 6 C XIV. 480. b. Les viaimes qu’on offroit à 
la divinité ne dévoient être fouillées d’aucune maladie. V. 
727. b. Choix qu’on en faifoit parmi les païens. XIV. 481. 
b. Origine de l’examen rigoureux qu’on faifoit de chaque 
viaime. VIII. 60. b. Pretres chez les Egyptiens qui mar— 
quoient les viaimes. XV. 183. a. Officiers qui les égor- 
geoient. XVII. 240. b. Infpeaion des entrailles des viaimes 
lacrifiées. I. 497. ï>. 746. a. V. 727. b. VI. 327. b. &c.Dans 
la plupart des facrifices , une partie des viaimes étoit réfervée 
à ceux qui ne pouvoient travailler. VIII. 93. b. Ufage qu’ou 
faifoit du relie des viaimes. XVII. 228. b. De leurs peaux & 
de leurs entrailles. XIV. 483. <2 , b. Viaimes fans foie. VIII, 
137. b. Viaimes appellées injénœ. VIII. 700. b. 
Victime artificielle , ( Litt. ) viaime faite de pâte cuite y 
imitant la figure d un animal, & qu’on offroit aux dieux, quand 
on n’avoit point de viaimes naturelles, ou qu’on ne pouyoit 
leur en offrir d’autres. XVII. 243 , b. 
Victimes facrifiées aux idoles , ( Critiq. facr.) Voyez Vian- 
des immolées aux idoles. 
VICTOIRE , ( Art milit, ) ce qui fait le prix d’une viaoirft 
ce font les obflacles qu il a fallu furmonter pour l’obtenir* 
Aufli toutes les viaoires ne font pas egalement glorieufes ÿ , 
& ce n eft point le gain d une feule bataille qui fait la ré- 
putation des généraux , mais la continuité des fuccès heu- 
reux. Il y a eu des généraux, qui fans avoir gagné de ba- 
tailles n’en ont pas été moins regardés comme de grands ca- 
pitaines. La prudence & l’humanité ne permettent de li- 
vrer bataille que dans le cas de néceffitê abfolue. XVIL’ 
243. b. Cependant la plupart des généraux d’armées font 
affez peu exaéls à fuivre cette maxime. Eloge du général 
Banier, quil’obferva fcrupuleufement. Sage conduite de Cé- 
far dans la guerre d’Afranius. Différentes caufesdontle con- 
cours aflure la viéioire à un général. Il eft peu de géné- 
raux qui ne fafferit des fautes plus ou moins importantes^ 
Chez les Grecs, l’armée qui redemandoit fes morts , s’avonoit 
vaincue. Ibide 244. a. Il y a un art de favoir profiter de la 
viéloire , mais peu de généraux le connoiffent. Différentes 
confidérations qui empêchent quelquefois de tirer des vic- 
toires tous les avantages qui devroient en réfulter. Officiers 
que l’on fait partir après la viéloire pour en donner la nou- 
velle au fouverain. Relations d’un combat , altérées dans les 
nouvelles publiques. La relation d’une viéloire doit être faite 
par le général , & fait juger de fes talens. Ibid. b. Soins 
que preferit l’humanité apres une viéloire. Pourfuite de l’en- 
nemi. Ce qui doit caraélérifer une viéloire cômplette , c’efl: 
l’attaque des places de l’ennemi. Quel que foit le brillant 
d’une viéloire , on ne doit pas s’en laiffer éblouir , & fe li- 
vrer à ce qu’elle a de flatteur , fans fonger aux fuites d’une dé- 
faite* Réflexions de Polybe fur ce fujet, Ibid. 245. a. 
Viéloire , 
? 
