évêchés, & autres Bénéfices. Ibid , 385. a. Ouvrages à coâ- 
fulter. Ibid. b. 
Union de créanciers. Celle qui a lieu entre les créanciers 
d’un même débiteur obéré de dettes. Elle fe fait par un con- 
trat devant notaire. Direéleurs qu’ils nomment pour gerer 
les biens du débiteur. XVII. 385 .b. 
Union. ( Gouvern. Politiq. ) Quelle eft la vraie union dans 
un corps politique. Il n’y a point d’union fous le defpotùme, 
mais il exifte toujours une divifton fourde. XVII. 385. b. 
Union, édit d\ ( Hijl . moi.') V. 396. a. 
Union de l’EcojJ'e avec l’Angleterre. ( Hijl. moderne ) 
Inutiles efforts des rois d’Angleterre depuis Jacques I 
jufqu’à la reine Anne , pour procurer cette union ialutai- 
re, qui rèuffit enfin en 17 07, du confentement unanime de 
la reine Anne, S c des états des deux royaumes. En quoi 
confifte cette union. Ibid. 386. a. 
Union , ( Chymie ) voyei ce qui eft dit fur 1 union des 
principes chymiques, III. 417- a. voye ^ auffi Mixtion. Deux 
fortes d’unions; l’aggrégative 8 c la mixtive. Sur la première, 
voye^ Cohésion. Sur la fécondé , voye^ Mixtion , Misci- 
BiLiTÉ, Rapport. 
Union de couleurs. ( Peint. ) En quoi elle confifte dans un 
tableau. XVII. 386. b. 
UNIQUE , Seul. ( Syrien. ) Différence entre ces mots. XVII. 
386. b. 
UNISSON. ( Mufiq .) Deux fons à l’nniffon peuvent dif- 
férer quant au timbre & au degré de force. XVII. 386. b. 
L’uniffon eft à la férié des intervalles, ce que le zéro eft à 
la férié des nombres. Ce qui conftitue l’uniijon , c’eff l’éga- 
lité du nombre des vibrations faites en terns égaux par deux 
corps fonores. On s’eft beaucoup tourmenté pour favoir fi 
l’uniffon étoit une confonnance. Mais une queftion plus im- 
ortante eft de favoir, quel eft le plus agréable à 1 oreille de 
uniffon, ou d'un intervalle conformant. Reponfe à cette quel- 
tion. Recherches de la caufe du fréniiiïement d’une corde 
au fon d’une autre qui eft montée à l’uniffon. Ibid. 387,12.— 
Voye^ ÜNISSONI. 
UNISSONI, ( Mufiq . ) ufages de ce mot dans la mufique 
italienne. L’uniffon général bien employé eft une des plus 
riches fources de l’expreflion muftcale. Suppl. IV . 989. b. 
UNITAIRES , ( Théolog .) feéle qui eut pour fondateur 
Faufte Socin, & quifleurit iong-tems en Pologne & en 1 ran- 
fylvanie. Caufe des progrès rapides que le focinianifme a faits 
de nos jours, & qui s’étendant continuellement, ne peuvent 
manquer de faire bientôt du proteftantifme en général un 
focinianifme parfait. Les Sociniens doivent moins être con- 
fidérés comme des théologiens chrétiens , que comme une 
feéle de philofophes , qui , fecrérement attachés à un pur 
déifme , n’ont point voulu l’afficher ouvertement, pour ne 
point choquer trop directement le culte & les opinions re- 
çues ; XVII. 387. b. 8 c qui ne reçoivent des écritures , que 
ce qu’ils y trouvent conformes aux lumières de la raifon , 
& ce qui peut fervir à confirmer les fyftêmes qu’ils ont em- 
braffés. C’eft faute d’avoir fait cette obiervation, qu’on a juf- 
qu’à préfent combattu le focinianifme avec ft peu d’avantage , 
en oppofant perpétuellement aux Unitaires la révélation, 
qu’ils n’admettent qu’en apparence. Cet article eft particu- 
tiérement deftiné à préfenter aux leéleurs par voie d’analyfe 
un plan général du fyftême des Sociniens, extrait des ou- 
vrages de Socin, de Crellius, de Volkelius, 8 c des autres 
favans Unitaires , tant anciens que modernes. Comme on a 
répondu dans divers articles de l’Encyclopédie aux difficultés 
des Unitaires , d’une maniéré à fatisfaire tout efprit non pré- 
venu , l’auteur a banni de cet expofé toute difcuftlon de 
controverfe. Toutes les héréffes des Unitaires découlent de ces 
trois principes ; i°. que la divinité des écritures ne peut être 
prouvée que par la raifon ; 2 0 . que chacun a droit de fui- 
vre fon efprit particulier dans l’interprétation de ces mêmes 
écritures; 3 0 . que tous les jugemens de l’antiquité, le con- 
fentement de tous les peres, les décidons des anciens con- 
ciles, ne font aucune preuve de la vérité d’une opinion. 
Ibid. 388. a, b. L’auteur rapportant à fept principaux chefs 
les opinions théologiques des Unitaires , donne un précis de 
leur doélrine : i°. fur l’égüfe : Ibid. 389. a , b. 2°. fur le pé- 
ché originel, la grâce , Ibid. 390. a. & la prédeftination : 
3 0 . fur l’homme & les facremens : Ibid. b. 4°. fur l’éternité 
des peines & la rêfurreélion : Ibid. 391. a, b. 3 0 . fur le myf- 
tere de la Trinité : Ibid. 393. a. 6°. fur l’incarnation 8 c la 
perfonne de Jefus-Chrift: lmd. b. 7 0 . fur la difeipline ecclé- 
fiaftique, la politique & la morale. Ibid. 394. b. Et pour 
achever de remplir le plan qu’il s’eft propole , il ajoute aux 
articles précédens , un abrégé de la philofophie des Soci- 
niens , où l’on trouve de nouvelles preuves des écarts dans 
lefquels on donne , lorfqu’on veut faire ufage de fa raifon , 
8 l où l’on voit que cette maniéré de philolopher n’eft au 
fond que l’art de décroire , ft l’on peut parler ainii. Ibid. 
396. b. Les deux principes de cette philofophie font la cor- 
poréité de Dieu , 8 c l’exiftence éternelle 8 c néceffaire de la 
matière, & de fes propriétés infinies. Ibid. 398. a. Ces prin- 
Tome II. 
( eipês admis , les Sociniens montrent qu’il y a peu de véri- 
tés importantes, foit en phyftque ou eu morale, qu’on n’en 
puiffe déduire. Il faut obferver cependant que ce fyftême 
philofophique n’eft pas reçu & adopté unanimement par ces 
hérétiques , mais feulement que c’efti’opinion particulière de 
plufteurs favans Unitaires anciens & modernes , & de ceux 
qui ont rationné le plus conféquemmenr. L’auteur s’applique 
à montrer que ceux d’entre les Unitaires qui ont voulu ref- 
treindre & modifier les principes de cette philofophie , ou 
rejetter quelques conféquences qui en découloient immé- 
diatement, comme trop hardies & trop hétérodoxes , ont 
embraffé un fyftême beaucoup moins lié , &fujet à des dif- 
ficultés très-fàcheufes. Ibid. b. Ecarts malheureux dans lef- 
quels doit tomber néceffairement un homme qui ne foumet 
pas fit raifon aux principes de la religion catholique & de 
la foi. Ibid. 400. a. Précis de la vie de Lélie 8 c de Faufte So- 
cin. Progrès de leur feéle. Ibid. b. Principaux écrivains- Soci- 
niens. Ouvrages à confulter fur le focinianifme. Ibid. b. 
UNITÉ , ( Mathém. ) XVII. 40 x. a. 
Unité, identité, ( Métaphyj '. ) différente fignification de 
ces mots. VIII. 494. b. 
Unité, ( Arithm . ) propriété que les pythagoriciens lui 
attribuoient. XI. 203. a. 
Unité, ( Théolog. ) un des caraélerès diftinélifs de la véri- 
table églife. La multimde des églifes particulières , répandues 
dans le monde , ne préjudicie en rien à cette unité. Quelles 
font les perfonnes exclues de l’unité de l’églife. Examen de 
la doélrine des proteftans fur cette unité. XVII. 40 x. a. 
Unité, (B elles- Leur.) dans un ouvrage d’éloquence ou 
de poéfte. Il n’y a point d’ouvrage d’efprit, quelle qu’en fc-it 
l’étendue, qui ne foit fujet à cette réglé. L’unité eft dans les 
arts d’imitation, ce que font l’ordre & la méthode dans les 
hautes fciences. Loin d’être incompatible avec la variété , 
elle fert à la produire par le choix & la diftribution fenfée des 
ornemens. i°. Réglés fur l’unité d’aétion , dans la poéfte dra- 
matique. XVII. 401. b. Cette {implicite d’aétion eft admirable 
dans les poètes grecs. Les Anglois n’ont point connu cetts 
réglé. Nos auteurs dramatiques rie l’ont pas toujours exacte- 
ment obfervée. Comment les épifodes peuvent fe concilier 
avec la loi de l’unité d’aélion. Ibid. 402. a. La paffion de 
l’amour , introduite dans nos tragédies , étant naturellement 
vive & violente , partage l’intérêt, & nuit par conféquent 
très-fouvent à l’unité d’aélion. Unité d’aélion dans la poéfte 
épique. Réglés que preferit fur cela le P. le Boftù , & qui ont 
été rigoureufement obfervées dans les poèmes d’Homere & 
de Virgile. 2 0 . Unité de tems dans le poème dramatique. 
Préceptes fur ce fujet. llnd. b. Le poète Shakefpear , parmi 
les Anglois , femble n’avoir pas feulement connu cette unité. 
Unité de tems dans le poème épique. Ibid. 403. a. 3 0 . L’unité 
de lieu eft une réglé donc on ne trouve nulle trace dans 
Ariftote 8 c dans Horace , mais qui n’en eft pas moins fondée 
dans la nature. Avant Corneille, elle étoit comme inconnue 
fur notre théâtre. Shakefpear l’a fouvent violée, & Corneille 
l’a beaucoup moins obiei vée que Racine. Ibid. b. Quant ail 
poème épique , l’unité de lieu eft incompatible avec l’éten- 
due de l’aélion qu’il décrit. Ouvrages à confulter. Ibid . 
404. a. 
Unité, ( Belles-Lettr. Poéjîe) en quoi confifte l’unité de 
defl'ein , l’unité de ton & de ftyie. Autres unités preferites 
dans la poéfte épique 8 c dramatique ; favoir , l’unité d’aélion , 
d’intérêt , de mœurs , de tems , & de plus dans le dramatique 
l’unité de lieu. De l’unité d’aélion. Quels font les incidens , 
les épifodes qui peuvent y entrer , fans que l’aélion celle 
d’être une. Plus une aélion eft ftmplc , plus elle eft belle , 
parce que le petit nombre de reiïbrts employés fe développe 
avec plus d’aifance & de force. Suppl. IV. 990. a. De la 
fimplicité d’aétion dans le poème épique & dramatique. Dé- 
faut attaché au poème de la guerre de Troie , provenant de 
ce que l’ aélion eft trop compofée. Mauvaife définition que 
Brumoi a donnée de l’unité d’aétion. Faufte critique qu’il a 
faite de l’Iphigénie de Racine. Ibid. b. Si l’épifode eft abfolu- 
ment inutile au nœud ou au dénouement de l’aélion , il fait 
duplicité d’aélion. Examen de la queftion , ft l’amour dans la 
tragédie nuit à l’unité d’aélion. De l’unité d’intérêt : le deftr , 
la crainte & l’efpérance peuvent fe réunir en un feul point ; 
mais pour cela il n’eft pas néceffaire qu’ils fe réunifient fur 
une feule perfonne. L’unité des mœurs confifte dans l’égalité 
du caraélere , ou plutôt dans fon accord avec lui-même. Ibid. 
99 1 . a. Cette égalité de caraélere n’empêche pas que ce qui n’eft 
qu’un travers d’efprit , un égarement paffager , ne change 
d’un moment à l’autre. De l’unité de tems dans le poème 
épique : cette unité n’eft réglée que par l’étendue de l’aélion , 
ni celle-ci que par la faculté commune d’une mémoire exer- 
cée. De la durée de l’aélion dramatique. A la faveur de 
la diftraélion que l’intervalle vuide d’un aéle à l’autre occa- 
ftonne , on eft convenu d’étendre à l’efpace de vingt-quatre 
heures le tems fiélif de l’aéiion. Cependant il devroit au 
moins être permis de fuppofer, fi un beau fujet le demande , 
qu’il s’eft écoulé plus d’un jour. Ibid. b. L’unité de lieu violée 
M M M M M m m ni m m 
