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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
males, de la vit' psychologique. De même que, dans sa 
moindre durée, il se rapproche des « absences », nous 
verrons que, par sa durée extrême, il se rapprocherait 
de la folie. 
C’est un état de conscience ; « le su jet est conscient, 
il l’est à toutes les périodes, à tous les degrés de l’hyp- 
nose. 11 entend ce que je dis, son attention peut être 
dirigée sur tous les objets du monde extérieur (1). » 
Par là, le phénomène se distingue du « haut mal » et 
du « petit mal », de l’apoplexie, de la léthargie, de 
l’évanouissement profond, etc., où la conscience doit 
être abolie, car non seulement nul indice ne la révèle 
et nul souvenir n’en demeure, mais encore nulle sen- 
sation ne se traduit en actes appropriés ; or, nous 
savons que toute sensation tendrait à provoquer l’acte 
correspondant. La catalepsie, au contraire, n'est pas 
exclue mais inclue par ce terme de notre définition ; 
car, même à son degré le plus profond, elle vide la 
conscience de son contenu précédent plutôt qu’elle 
n’abolit son activité (2) ; elle est donc un état et non 
une absence ; une manière d’être, une diminution et 
non une suppression de la conscience, comme le 
prouvent les suggestions que le cataleptique peut rece- 
voir et les mouvements appropriés par lesquels il peut 
leur répondre. C’est la conscience diminuée aussi loin 
que possible, mais c’est, encore la conscience, et, par ce 
côté comme par les autres, la catalepsie reste comprise 
dans notre définition. 
Enfin F hypnose est un état second de conscience ; 
et par là, en même temps qu’elle se distingue de la vie 
normale, elle se caractérise comme un phénomène 
secondaire de l’activité psychologique : quelle que soit 
(1) Bernheim, ouvr. cité, ]>. 100. 
(-) C’est l’analogue du sommeil profond sans rêves, s’il existe. 
