l’hypnotisme 
99 
ment mais conclu. 11 nous paraît la seule traduction 
possible du fait psychologique expérimenté : c’est à 
savoir que l’état de sommeil normal semble échapper, 
par une exception singulière, absolument unique, à la 
loi d’après laquelle l’idée incline à l’acte (1). 
Ce fait psychologique, qui d’ailleurs ne va pas sans 
l’autre, suffit donc à lui seul pour établir la distinction 
cherchée. Il est bien spécifique, puisqu’il ne se ren- 
contre jamais et nulle part en dehors du cas signalé ; 
et si l’hypnose se distingue des autres phénomènes 
morbides et de l’activité normale parce qu’elle est, 
comme le sommeil ordinaire, un état second de con- 
science , , elle se distingue légitimement du sommeil 
parce qu’elle reste soumise, comme l’activité normale, 
à V influence de Vidée sur les actes. 
11 semble donc que notre définition soit pleinement 
justifiée. 
Et maintenant, il nous est permis de classer à sa 
lumière certains phénomènes qui pouvaient jusqu’ici 
nous paraître flotter sur la frontière entre le sommeil 
et l’hypnose. Les délires, par exemple, qui surviennent 
dans la fièvre, l'ivresse ou une crise quelconque, 
appartiennent à l’hypnose quand ils ne suppriment pas 
l’influence de l'idée sur les actes. Le sommeil des 
anesthésies, dans les opérations chirurgicales, passe 
par des phases diverses ; il part d’une phase d’obnu- 
bilation sensorielle et d’excitation cérébrale « pour 
aboutir à un état d’anesthésie et de résolution muscu- 
laire » (2). En d’autres termes, il y a d’abord un état 
(1) Grasset, Thérapeutique des maladies du système nerveux, Paris, Doin, 
1907, p. 292. 
(2) C’est pour cela, croyons-nous, (pie les contractures hystériques dispa- 
raissent souvent pendant le sommeil naturel. — • Ces contractures, en effet, 
sont commandées par une idée subconsciente, comme M. Pierre Janet semble 
bien l'avoir démontré dans un grand nombre d’expériences relatées en ses 
diverses publications. Celte idée, étant subconsciente, demeure vraisemblable- 
ment identique à travers les changements de conscience, à l'état premier ou 
