l’hypnotisme 
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qu’elle vient de la nature même de l’homme et de l'idée, 
comme nous l’avons exposé ailleurs (1). 
En somme, ee qui est à expliquer, ce n’est pas que 
l’hypnotisme, sur ce point, se conforme à la loi, mais 
que le sommeil normal y échappe. Pourquoi donc, dans 
le sommeil normal, les idées ne peuvent-elles pas tou- 
jours incliner à l’acte ? Ou bien — ce qui, nous l'avons 
vu, revient au même — pourquoi les neurones se 
trouvent-ils toujours, plus ou moins, fonctionnellement 
désarticulés ? telle est la question. 
Pour essayer d’y répondre, il faut nous souvenir que 
le sommeil affecte le composé humain tout entier ; que, 
si c’était notre droit de le considérer au point de vue 
psychologique, il ne dépend pas de nous de supprimer 
la part qui revient à l’organisme, et que, si celle-ci 
reste obscure, son rôle cependant doit avoir son impor- 
tance dans les résultats. 
Pour embrasser le sommeil normal dans toute sa 
réalité psychique et organique, il faudrait donc le 
définir « un état second de conscience avec repos ner- 
veux ». Ce dernier terme est vague, et nous le choisis- 
sons tel à dessein, pour ne pas donner aux termes plus 
de précision que n’en comporte l’état actuel de nos 
connaissances. Est-ce que les neurones se reposent (et 
sans doute se nourrissent avec plus d’intensité) parce 
qu'ils sont désarticulés fonctionnellement et qu’ils 
mettent ainsi à profit leurs loisirs ? Ou bien est-ce qu’ils 
se désarticulent parce qu’ils se reposent, soit qu’ils se 
ramassent sur eux-mêmes et perdent ainsi le contact 
avec les autres (théorie amiboïde du sommeil) ; soit 
qu’ils modifient, par le repos ou la nourriture, leur 
disposition interne et ainsi ne soient plus « conjugués » 
avec les autres pour la transmission des ondes ner- 
veuses (théorie analogue à celle de la télégraphie sans 
(1) Le Gouvernement de soi-même, 1 er principe. 
