L HYPNOTISME 
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sont fixés une fois pour toutes, et elle les accomplit 
sans hésiter ni se distraire, nourrissant la cellule pri- 
mitive, en tirant les autres par centaines de millions, 
fabriquant avec elle les tissus, les organes, les reliant 
entre eux, les mettant en fonction d’après la formule 
héréditaire. Là, elle sait son métier et elle le fait en 
silence, tranquillement, sans arrêt. Mais des circon- 
stances se présentent en grand nombre dont la for- 
mule héréditaire ne dit rien et pour lesquelles cependant 
il faut un mot d’ordre ; les tendances de l'être doivent 
s’adapter avec leur objet qui change. Le mécanicien, 
ici, pour savoir de quelle façon il doit modifier l'allure, 
a besoin de lire les signaux sur la route ; c’est alors 
que, sous le choc de la tendance et du fait nouveau, la 
conscience surgit, faisant la lumière pour éclairer 
le fait et lui marquer sa place. Toute activité vitale 
empruntant le concours des muscles dits volontaires 
s’accomplit à cette clarté. Cette clarté peut être faillie 
et courte, comme une petite lampe allumée pour con- 
duire le phénomène à son terme et qui, après, s’éteint. 
Elle s’appelle alors la conscience directe. Mais la clarté 
peut briller plus vive et durer, projetant ses ravons 
jusqu’à cette sorte de réflecteur vivant et voyant qui 
les recueille et les condense, et qui s’appelle la con- 
science réfléchie. L’ensemble de ces phénomènes de 
conscience réfléchie constitue le moi senti ou expéri- 
mental. 
Il ne peut jamais équivaloir au moi substantiel 
nous venons de dire que le plus grand nombre des 
actes vitaux s’accomplissent dans l’ombré et que beau- 
coup d’autres s’arrêtent dans la conscience directe ; et 
même parmi ceux qui parviennent jusqu’à la con- 
science réfléchie, un certain nombre peu à peu défail- 
lent, à mesure que le choc entre la tendance et le fait 
diminue usé par l’habitude, c’est-à-dire à mesure que 
le fait entre de plus en plus dans l’organisation même 
