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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
de la vie. C’est avec le reste qu’est fait le moi expé- 
rimental. 
Mais ce reste contient encore, chez l’homme normal, 
un très grand nombre de phénomènes. 11 en surgit de 
nouveaux à mesure que les anciens s’estompent ou 
s’effacent. Le réflecteur vital oscille au hasard des 
chocs, orienté tour à tour en des sens divers ; mais 
il est d’un large diamètre et, dans tous les sens, il 
recueille d’abondantes clartés. Même quand il semble ne 
réfléchir qu’une idée unique, cette idée, le plus souvent, 
est faite d’une multitude d’autres ; si le moi ne voit 
qu’elle, c’est qu’il se place alors au foyer ; ou si vrai- 
ment il ne fixe plus qu’une seule des idées répandues 
dans le champ de sa vision, le champ reste éclairé, les 
idées le remplissent en se touchant, pour ainsi dire, 
par les bords et prêtes à se rappeler l’une l’autre ; de 
même que l’œil du chasseur, quand il vise le gibier, 
«eut qu’en dehors de ce « point de regard » il y a 
d’autres êtres encore dans son champ visuel, et que, 
quand il le voudra, il pourra les voir. L’œil du moi 
peut faire mieux encore, il peut fouiller dans les coins 
obscurs et, avec la lumière du réflecteur qui l’accom- 
pagne, faire saillir à nouveau les idées que l'habitude 
avait obscurcies, ou celles encore, du moins quelques- 
unes de celles qui étaient restées dans la conscience 
directe et qui, sous ce jet de lumière, se rallument. 
Quoi qu’il en soit, le nombre des phénomènes que 
la conscience embrasse à un moment donné, c’est ce 
qui constitue le champ de conscience (i) et mesure 
la richesse du moi. 11 varie avec les divers moments 
de l'existence et surtout avec les divers . individus ; 
il peut descendre jusqu’à l’extrême pauvreté du cata- 
leptique réduit à une seule sensation ; mais le moi 
(I) C’est l’expression de P. Janet, Automat., psych., p. 194. Voyez aussi 
sur ce sujet, pp. 190, 199, 305, 314, 444, 479 ; et G. Dwelshauwers, La syn- 
thèse mentale, Paris, Alcan, 1908, passim. 
