l’hypnotisme 
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habituel de l’homme normal comprend un champ de 
conscience très étendu, c’est un moi relativement 
riche. 
En même temps qu’il est riche, il doit être fort. Ces 
phénomènes dont il se compose ne sont pas seulement 
des clartés, mais aussi des forces, des tendances en 
acte. Elles ne restent donc pas éparses à travers le 
champ de conscience, elles marchent, elles se joignent, 
elles s’engrènent, s’éclairant les unes les autres parce 
qu’elles partent de lumière, se limitant ou se combinant 
parce qu’elles partent d’activité, constituant de la sorte 
un moi conscient et actif, souple, élastique, mouvant, 
sans cesse modifié par la poussée des faits nouveaux, 
mais les incorporant à mesure sans se désagréger, 
articulé, solide, résistant, selon la force même de la 
vie dont il représente l’épanouissement suprême. 
Toute vie, en effet, si elle doit être souple pour s’adap- 
ter, doit être résistante pour se conserver ; si elle doit 
être ouverte aux éléments nouveaux, elle doit se les 
subordonner toujours pour vivre d’eux et les faire 
vivre en elle, sous peine de se dissoudre en eux. En un 
mot, elle doit rester une, et il faut donc qu’elle se con- 
centre. Plus la vie est intense, plus elle est concentrée : 
plus son unité est forte. La vie organique, quand elle 
est intense, assimile et par conséquent concentre avec 
énergie et rapidité les éléments utiles, en même temps 
qu’elle élimine ou repousse les matériaux inutilisables, 
ce qui est une autre forme de la concentration, une 
autre manière d’être soi, en n’étant rien que soi. La 
vie consciente fait de même, à la mesure de sa force ; 
elle harmonise tous les phénomènes qui la composent 
et les maintient liés en un système qui rapidement 
assimile toutes les idées homogènes et repousse tout 
ce qui en troublerait l’harmonie et tendrait à la dis- 
loquer (1). 
(1) La conscience est une « force unifiante», dit Hôfifding, Esquisse d’une 
