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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Tout cela peut se faire par le jeu spontané de la 
vie, sous la poussée automatique des idées et des ten- 
dances (1). La répétition ou le hasard des circonstances 
a fait dominer tel phénomène; il évolue en vertu de sa 
force propre, et peu à peu entraîne les autres dans son 
orbite, organisant toute la conscience à son profit. 
Mais ce qu’un hasard a fait, un autre hasard peut le 
défaire ; ce qui ne domine que par la force fatale peut 
être dominé à son tour par une autre force fatale. La 
conscience humaine plonge dans les fatalités de la 
matière, mais elle peut s’élever plus haut ; si elle ne 
peut en modifier les lois, elle peut les dépasser et les 
faire servir à ses desseins. L'idée incline à l'acte dans 
la mesure même où elle s’engage dans la matière ; il 
n'y en a pas une qui, par quelques fibres, ne remue en 
nous quelque chose de fatal. Mais plus l'idée s’éloigne 
de la matière, plus elle monte vers la lumière et vers 
la liberté. Or, il y en a qui montent si haut que, par 
les sommets, elles atteignent à l’abstraction pure. Les 
idées de bonté, de justice, de devoir ont leurs éléments, 
leurs racines dans des expériences concrètes, mais elles 
les dépassent ; elles ne présentent plus ni forme, ni 
son, ni couleur ; par elles-mêmes (2), elles ne tiennent 
] *1 us à rien de concret, à rien de matériel, et ainsi elles 
n’ont plus rien de fatal. Il y a bien quelques vagues 
images qui les accompagnent, par exemple l'image du 
mot qui les exprime et qui pourra incliner les lèvres à 
le prononcer ; mais, par elles-mêmes, elles ne remuent 
psychologie fondée sur l’expérience, trad. Poitevin, Paris, Alcan, PJ03, 
2 e édit., p. 209, note. 
(1) Mais il faut bien remarquer «que l'association automatique des idées 
est une chose, et que la synthèse qui forme la perception personnelle... et 
l’idée du moi en est une autre » (Janet. Autom., p. 435). 
(2) Par leur contenu logique, considérées sous cet aspect transcendant. 
Si on voulait les suivre de haut en has dans toute leur réalité vivante, on 
retrouverait la part du sentiment, de la sensation, de l’organisme, nous 
venons de le dire ; mais la conscience les envisage précisément sous cet 
-aspect transcendant, et dans leur contenu logique. 
