BIBLIOGRAPHIE 
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ce fait historique, le témoignage de l’humaniste Platina, biblio- 
thécaire du Vatican de 1475 à 1481. 
5. Platina, dans son ouvrage Y Une Ponlificum (achevé vers le 
commencement de 1 475) mentionne les processions (s vpplicci- 
liones) et les prières de midi, telles qu’elles se trouvent indiquées 
dans la bulle ; mais il y met du sien quand il prétend que les 
prévisions des astrologues lurent chez le Souverain Pontife le 
mobile de ces prescriptions. 
6. L’autoritéde Platina comme historien, d’après les jugements 
qu’en ont portés des écrivains tels que Gregorovius, Burckhart 
et von Pastor, ne permet d’accepter son témoignage qu’avec 
grande réserve, alors même que les preuves manifestes d’erreur 
feraient défaut. 
7. Son récit est resté néanmoins pour beaucoup d’auteurs 
V unique source historique de ce fait, tandis que les vrais docu- 
ments ont été négligés. Galvisius et Fabre, le continuateur de 
Fleury (1), ont surtout contribué à accréditer la fable insérée 
dans les Yilœ Ponlificum. 
8. Parmi les astronomes, Laplace paraît être le premier qui 
se soit servi de l’expression « conjurer la comète ». Arago, en 
1853, parle d’une excommunication, et depuis lors jusqu’à nos 
jours, dès qu’il est question de la comète de Halley, on ne tarit 
pas sur les exorcismes et les anathèmes. La palme revient à 
Babinet : il fait exorciser la comète par les franciscains durant la 
bataille de Belgrade. 
9. Lors de cette bataille, la comète avait disparu depuis 
plusieurs jours ; elle ne put donc effrayer les combattants 
d’aucun parti. 
10. L’assertion que la comète fut universellement considérée 
comme l’avant-coureur d’une défaite des chrétiens par les 
Turcs, manque totalement de fondement. Plusieurs auteurs 
contemporains disent même le contraire. En général, on a 
beaucoup exagéré la terreur causée par l’apparition de l’an 14-56. 
11. Une certaine crainte des comètes était justifiable à cette 
époque, où la nature cosmique de ces astres et les lois de leur 
mouvement étaient inconnues, et les opinions de savants émi- 
nents tels que Toscanelli n’étaient pas de nature à calmer les 
esprits. 
(1) Nous avons écrit, dans notre article, que Fleury avait copié Bruys ; c’est 
l’inverse qui est vrai : l'édition de 1726 de l’ouvrage de Fleury (Fabre), où se 
lit le passage en question, est antérieure de quelques années à l’ouvrage de 
Bruys. Tous deux renvoient à Platina. 
