UN VITALISTE IDEALISTE : HANS DRIESCH 
449 
de phénomènes. Ce corrélatif existe, nous l’avons vu, 
c’est l’entéléchie. 
Donc le vitalisme s'impose, l'entéléchie est néces- 
saire si nous voulons comprendre le donné. 
L’existence, ou plutôt la nécessité de l’entéléchie une 
fois admise pour nous-mêmes, nous pourrons étendre 
par analogie cette preuve aux autres vivants, du moins 
à ceux qui doivent « s’expliquer le donné » comme 
nous, c’est-à-dire aux hommes et aux animaux supé- 
rieurs. 
11 faut enfin achever l’épistémologie de l’entéléchie 
en lui trouvant une place dans la table des catégories 
kantiennes. 
Et d’abord Driesch nous donne sa pensée sur les 
catégories. A son avis, on ne peut concevoir sans cercle 
vicieux un moi extrayant des différentes formes pos- 
sibles du jugement les différentes catégories. Puisqu’on 
ne peut penser sans elles, le Moi est déjà le résultat de 
l’application d’une catégorie. Kant, peut-être, n’y a pas 
pris assez garde, pense Driesch. Et il propose de baser 
les catégories sur une expérience d’un genre tout 
spécial ; à l’occasion d’une perception par exemple, la 
ou les catégories correspondantes qui existaient déjà 
dans la subconscience, sont comme réveillées ; c’est 
quelque chose d’analogue à la réminiscence socra- 
tique (i). 
Et maintenant y a-t-il des moyens « catégoriques » 
de « comprendre » le Vitalisme, comme nous compre- 
nons les événements du monde inorganique par les 
catégories de substance et de causalité ? Oui, évidem- 
ment, car aurions-nous pu discuter, comme nous l’avons 
fait, le Vitalisme, s’il n’y avait pas de catégorie corres- 
(1) The Science..., t. I, p. 7 ; t. II, p. 300. 
III e SÉRIE. T. XVII. 
29 
