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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Renne, le Rison et peut-être Bos primigenius, la Marmotte, le 
Rouquetin, le Loup et le Rhinocéros à narines cloisonnées. Ce 
qui domine, ce sont les os des membres, les apophyses épineuses 
de la colonne vertébrale et les mâchoires inférieures. Tous les 
os longs, contenant de la moelle comestible, ont été systémati- 
quement brisés, soit à coups de pierres, soit sur des pointes. Le 
choc est venu le plus souvent de l’extérieur, mais sur quelques 
spécimens, Tesquillement s’est produit de dedans en dehors. 
Tandis qu’à la station moustérienne de La Quina un certain 
nombre d’os ont été utilisés comme outils, l’utilisation de l’os 
à La Chapelle-aux-Saints reste assez problématique. 
Nous appelons l’attention du lecteur sur la troisième partie 
du travail des auteurs, relative à la sépulture de La Chapelle- 
aux-Saints. 
F’eut-on constater les marques d’un soin donné aux morts, 
d’un respect pour la dépouille humaine ? 
Les faits relevés paraissent manifester l’existence de ce double 
sentiment. 
Le cadavre avait été déposé dans une position repliée, qui est 
l’attitude du sommeil, image de la mort. 
Il y avait au-dessus de la tête de larges plaques d’os : on peut 
y voir des marques de respect et de protection du cadavre. 
Autour du squelette étaient disposés des os et de beaux 
instruments en silex. Comment ne pas conclure que l’on avait 
mis à la portée du défunt des pièces de venaison pour sa nour- 
riture, des outils et des armes pour son usage et sa défense ? 
L’existence d’une sépulture intentionnelle est démontrée par 
la fosse dans laquelle le cadavre avait été déposé et que Ton 
avait creusée par un travail pénible dans le sol marneux de la 
grotte. 
Des constatations analogues pour Tun ou l’autre de ces rites 
funéraires ont été faites, quand on a découvert les autres sque- 
lettes qui datent de l’époque moustérienne et qui appartiennent 
à la race de Néanderthal, au Moustier, à La Ferrassie et à Spy. 
Le squelette de La Quina paraît être celui d’un individu noyé 
accidentellement et les ossements de Krapina semblent être les 
restes d’un carnage, abandonnés sans sépulture. 
A présent on lira avec intérêt la conclusion que les savants 
auteurs déduisent de l’observation des rites funéraires de l’épo- 
que moustérienne : 
« On constate des manifestations de soin, de protection, de 
