LA NOTION PSYCHOLOGIQUE DE SUBCONSCIENCE 3Ü7 
échanges, dont il appartient à la psychologie de déga- 
ger les lois. 
Sur la valeur propre de notre Sous-inoi, de notre 
personnalité obscure, les avis se partagent : les uns 
l’estiinent infiniment supérieur à notre Moi conscient : 
h leurs yeux, notre « double-fond » recèle des trésors 
psychologiques faludeux... une vraie caverne d’Ali- 
Baba. D’autres ne sont pas loin de déplorer la lourde 
nécessité d’une subconscience : un psychologue améri- 
cain, avec une franchise très crâne, déclai-e notre Moi 
subconscient « inefiâblement bête », « stupid ». 
Toutes les opinions et interprétations que je viens de 
rappeler sont, certes, aventureuses à des degrés divers, 
et, ]»our le moins, subjectives. Si le mot « subcon- 
science » ne couvrait que cette marchandise-là, on 
comprendrait les exorcismes dont il fut l’olijet dans 
des milieux philosophiques incontestablement pon- 
dérés. 
Mais la subconscience, vraiment, est quelque chose 
d’infiniment plus modeste, qui ne mérite « ni cet 
excès d’honneur ni cette indignité ». Sur les lèvres ou 
sous la plume des hommes de métier : philosophes, 
])sychologues ou médecins, elle désigne avant tout un 
ensemble d’états psychologiques dont l’existence et 
les propriétés se révèlent, au moins indirectement, à 
l’expérience. 
.Je ne vous parlerai de la suliconscience que dans 
cette dernière acce])tion, la seule qui corresponde à 
une i-éalité définissable. 
Remarquez la méthode d’investigation à laquelle 
nous sommes astreints si nous voulons demeurer sur le 
terrain de l’expérience. Nous devrons découvrir dans 
la conscience elle-même, telle qu’elle s’ofire à l’obser- 
vation interne, des indices certains de l’existence et 
du jeu d’une subconscience : car la subconscience, 
