LA NOTION PSYCHOLOOiyl’E DE SUHCONSCIENCE 329 
dants (1) traversent siinultanéinent le cliainp d’une 
conscience ? Pour résoudre cette question de possil)ilité, 
il faudrait étudier cà fond le rapjtort entre Taperception 
transcendantale, nécessairement une, et Taperception 
empirique, qui peut être multiple. 
()uoi ({u’il en soit, le fait de la mise en exercice, 
pratiquement simultanée, de deux séries conscientes, 
opaques l’une pour l’autre, dans l’unité physique d’une 
même cervelle, ce fait n’est point si difficile à con- 
stater. Si vous avez la chance de rencontrer un malade 
extra-sensible, ou un médium bien doué, mettez-lui en 
main un crayon et suggérez-lui de s’en servir ; en 
même temps, engagez-le dans une conversation serrée, 
absorbante. Tout en vous répondant correctement, 
peut-être écrira-t-il, d’autre part, à son insu, une véri- 
table dissertation sur un sujet entièrement différent. 
Or, la conversation, d'un côté, et la dissertation écrite, 
de l’autre, exigent non seulement un travail intellec- 
tuel en partie double, mais aussi deux séries contras- 
tantes d’imaginations, de sentiments, de ]>assions... 
Remarquez que ce cas d’« écriture automatique » est 
très ditiéi-ent de celui d’une personne qui ferait, comme 
on dit, « deux choses à la fois », par exemple qui dic- 
terait deux lettres simultanément. Car, à supposer que 
la simultanéité j^sjchologique ffit ici parfaite, il reste- 
rait toujours que celui qui dicte se rend compte des 
deux séries menées de front et les unit donc ex[)licite- 
ment dans l'unité d’une même conscience : il n’j a j)as 
de dédoublement véritable. Tandis que, dans l’écriture 
automatique, les deux séries se dévelopjænt isolément, 
sans aucun intermédiaire conscient. 
( 1) Nous n’oserions pas aflirmer que l’indépendance (psychologique) totale 
des personnalités alternantes ou simultanées soit expérimentalement établie ; 
au contraire, nous croirions plutôt qu’il persiste entre elles certains rapports 
associatifs. On voudra donc bien ne point prendre en un sens trop absolu 
notre formule, qui n’impliquerait en tous cas — c’est bien évident — aucun 
•morcellement de la personnalité métaphysique. 
