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REVUE RES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
ap})liquêe sans correctifs, fait ]iliis de mal que de bien. 
Les Pensces tout du bien à ceux-là seulement qui, 
inconsciemment ou non, les corrigent dans le sens des 
annotations de Ltidiot. Elles font du mal à ceux qui, 
comme Bertrand, Sully-Prudhomme. Goethe, les 
interju'êtant dans le sens janséniste, les trouvent insuf- 
fisantes comme ]u*euves du christianisme ou outrées 
en morale (1). 
Heureusement que, de nos jours, son apologétique a 
été refaite, sous la forme la plus pénétrante et la plus 
tine, par un homme supérieur à Pascal comme penseur 
et comme écrivain, par le Cardinal Newman, dans sa 
Grannnar of Assent et dans ses d’Oxford 
('3.3. N). 
Le Concile du A'atican. dans la constitution Dei 
Filù/s, a mis pour toujours les catholiques instruits, à 
(I) Reiithanu : « l.a crainte d'une éternilé de tourmenis ne peut me laisser 
indilTérent. Pascal, le grand Pascal, si ingénieux et si persuasif, m'enseigne 
à l’éviter. Il connaît la route et m’afïirme qu'elle esi sûre. Ses conseils lus et 
relus avec attention ne l’ont pas éclairée pour moi. Le tlambeau ne s’est pas 
allumé, .l'ai acquis le droit sans aucun reproche de conscience de me résigner 
au.\ ténèbres » ( 19, H, pp. 398-399). 
Si u.v-Prl ihiomme ; » Ouant à nous, après nous y être heurté le front en 
soupirant (à l’explication du mal dans l’Lnivers). nous attendrons avec 
humilité la réponse tleia tombe à notre anxieuse interrogation o (iU, S, p. 197). 
,V l'heure de la mort, Hertrand et Sully-Prudhomme ont eu heureusement 
d’autres lumières et d’autres consolations que celles du jansénisme. 
Goethe : « Disons une bonne fois ce que nous avons depuis longtemps 
sur le cœur. Voltaire, Hume, La .Mettrie, Helvétius, Mousseau et tous leurs 
adeptes n’ont pas, à beaucoup près, nui à la morale et à la religion autant 
que le sévère et froid Pascal et son école » G, n® 7i5i. Cette opinion exa- 
gérée de Goethe, à l’àge de 23 ans, provient d'une part de son peu de ten- 
dance à l'ascétisme (Ich bleibe hnmer der yanz sinuliche Menscit, avouait-il 
lui-méme en 1776 ; Ih. n° 4li7i, d’autre part de sa conception antiprotestante, 
et, par suite, anti-janséniste de la nature de l’homme (1774, Ih. n®^574, 801) : 
c’est de là qu’est sortie la conception du premier et du second Faust, si diffé- 
rent de celui de Marlowe, damné malgré son repentir. — Goethe ne 
connaissait ni le Mystère de Jésus, ni le Mémorial, qui ne permettent pas de 
parler Aa froid Pascal. Le Mémorial a été publié en 1740 dans le Recueil 
d'L'trecbt, mais n’a été vraiment connu qu’en 1770, quand Condorcet l'a 
inséré dans son édition des Pensées. Le Mystère de Jésus a été trouvé par 
Faugère, en 1840 (1, M, t. H, p. 76 et p. 96». 
