PASCAL 
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Nous lie citons qu’un nombre relativement petit d’ouvrages généraux ou 
spéciaux sur Pascal, les i tnsees, les Provinciales, les travaux scientifiques de 
Pascal, sur Newman et sur l’apologétique en général. On pourra trouver dans 
ces ouvrages les éléments d’une bibliographie pascalienne très complète. Les 
plus importants sont (7, D) 12, .M) (IX, Th). 
I. (1. M). .Mayn’ard. Pascal, sa vie et son caractère, ses écrits et son génie 
(Paris, Dezobry et .Magdeleine. 1850 ; 2 vol. de 520 et 512 pp. 111-8°). 
(2, G). V. Guial'd. Pascal, [l’homme, l'œuvre, l’influence (Paris, Foiite- 
moing, S"*® édition, 1905, xiv ,01 pp. in-l2). 
(3, G). V. Giraud. La philosophie religieuse de Pascal et la pensée contem- 
poraine (Paris, Bloud et C‘®, 1904 ; 64 pp. in 12). 
(4, J). E. J.ANSSENS. La philosophie et l'apologétique de Pascal (Louvain, 
Institut supérieur de Philosophie ; Paris, .\lcan, 1906 ; xi-396pp. in-12). Nous 
ne citons cet ouvrage que comme complément des deux précédents. 
(5, P). H. Petitot. Pascal, sa vie religieuse et son apologie du christianisme 
(Paris, lîeauchesne et G'®, 1911 ; 427 pp. in-8°). 
II. 6, F). J.-M.-F. Frantin. Pensées rétablies siiivanl le plan de l’auteur, 
d'après les textes originaux accompagnés des additions et des variantes de 
Port-Royal. Deuxième édition (Paris, Lagny Frères, 1853; l- 545 pp. D’après 
2, G, p. 134, aussi [texte de Port-Royal] en 1835, puis en 1870). Cette édition 
faite avec grand soin, mais sans notes critiques sur les erreurs de Pascal au 
point de vue philosophique et théologique, est l’un des premiers essais de 
restitution du plan de l’auteur et a été utilisée par ceux qui ont tenté la même 
entreprise après Frantin. 
(7, D). J. Didiot. Pensées de Biaise Pascal ; documents sur sa vie ; princi- 
paux opuscules. Edition coordonnée et annotée (l.ille et Touriiay, Desclée, 
De Brouwer et C‘®, 1896, viii-399 pp.). 
C’est la seule bonne édition des Pensées au point de vue philosophique et 
théologique. Didiot (1840-1903) qui a longtemps été professeur de théologie 
à l’Université catholicfue de Lille (1877-1903), a fait de son édition une puis- 
sante esquisse d’apologétique chrétienne : il utilise, en effet, les faits psycho- 
logiques et historiques vrais mis dans un relief si saisissant par Pascal et, 
dans ses annotations, il réfute les assertions jansénistes qui y sont mêlées. 
Didiot a fait sur l’apologétique, telle que Pascal l’a conçue, une remarque 
essentielle qui explique les variations de plan dont tant de traces sont restées 
dans les Pensées et dans d'autres documents : « Pascal, dit Didiot (p. vu), 
voulait établir la divinité de l’Église et la divinité du jansénisme », ce qui est 
évidemment « une chimère irréalisable ». Un logicien comme Pascal ne pou- 
vait arriver à établir à la fois ces deux propositions inconciliables ; il était 
donc réduit à remanier sans cesse le plan de son livre et, en attendant, à 
tailler des pierres pour un édifice qu’il ne pouvait achever tant (lu’il restait 
janséniste. 
