HISTOIRE DE LA SISMOLOGIE 
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vent divinisé, Borée (i), la Bora des Dalinates de nos 
jours. 
Ainsi donc, sans parler d’Anaxagore, Aristote a 
vraisemblablement rencontré, dans le folklore des 
anciens Grecs et dans leur mythologie qui en est déri- 
vée, la théorie des vents fauteurs de tremblements de 
terre. Remarque piquante : de même qu’il leur attri- 
buait l’ébranlement des espaces souterrains, de même 
aussi Ovide fait secouer par Borée le Tartare en même 
temps que la Terre. 
La dépendance entre les vents d’une part et les 
tremblements de terre et le feu (des phénomènes vol- 
caniques) d’autre part, a pu atteindre les philosophes 
grecs, en particulier Aristote, par deux autres voies, 
la Bible et les Védas. En effet, bien avant Homère, 
les navigateurs phéniciens ont visité les peuplades 
grecques pour commercer ; on sait qu’ils ont transporté 
avec eux certaines de leurs croyances mythologiques 
et ils étaient trop voisins des Hébreux pour n’avoir 
pas subi l’infiltration d’idées bibliques. On n’ignore 
pas non plus combien de thèmes religieux et philoso- 
phiques de l’Inde brahmanique, puis bouddhique, se 
sont transmis jusqu’au bassin oriental de la Méditer- 
ranée, au moins depuis Cyrus, à la suite des expéditions 
et îles invasions des Mèdes et des Perses en occident. 
Dans la vision d’Elie au mont Iloreb, ou Sinaï, on 
lit (2) : « Et le Seigneur dit à Elie : Sors et va par la 
montagne ; et voici que passe le Seigneur, et devant le 
Seigneur un vent grand et fort qui moud les pierres ; 
le Seigneur n’était pas dans le vent ; et, après le vent, 
vint un tremblement de terre ; le Seigneur n’était pas 
dans le tremblement. Et après le tremblement, un feu ; 
le Seigneur n’était pas dans le feu. Et après le feu, 
(l> ld. Liv. VI. Fable VIII. Or y thréc enlevée par Pluton. 
(2) Le livre des Rois. Uv. III. Chap. .\1X, Il à 12. 
