HISTOIRE DE LA SISMOLOGIE 
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térature grecque, savent que ce dieu y est nommé 
Sichichthon (qui ébranle la terre). Gela nous reporte 
bien en arrière, puisque Pindare (518 à 442) emploie 
déjà ce surnom. 
Quoi qu’il en soit, l’opinion sismico- morale des Pères 
de l’Eglise, dont le plus brillant représentant lut 
St Jean Ghrysostome dans ses fameuses homélies sur 
les tremblements de terre d’Antioche, se transforma 
chez les hagiographes. Ils firent de ces phénomènes 
des épisodes miraculeux, déchaînés surtout au moment 
du martyre de nombreux saints ; pour eux, c’étaient 
là des faits démontrant en quelque sorte par l’obser- 
vation l’opinion des Pères. Mais, pour les uns comme 
pour les autres, la théorie d’Aristote, la connussent-ils 
d’ailleurs, n’intervient en rien, et il faut arriver à 
St Ephrem de Syrie (commencement du iv e siècle) 
pour la voir mentionnée. Elle y est condamnée nom- 
mément (1), au nom de la théologie plutôt qu’au nom 
de la philosophie. 
Avec les innombrables et crédules chroniqueurs du 
moyen âge, les tremblements de terre deviennent des 
prodiges. Ils sont en outre accompagnés d'autres pro- 
diges variés, soit inventés par ces auteurs, soit trouvés 
par eux dans les traditions populaires de leur temps. 
Il résulte de ces considérations que la culture 
grecque a laissé bien plus de traces dans l’histoire de 
la sismologie que la culture latine. 
V. RELATIONS DES TREMBLEMENTS DE TERRE AVEC . 
d'autres PHÉNOMÈNES NATURELS 
On a pu dire sans exagération que si l’on effaçait de 
l’immense littérature sismologique tout ce qui a été 
(I) Opéra. Edition de Venise, de Gaspard Gerardi. 1755. 1. 34 1. Ad versus 
qui dicunt terræniotus a terræ inllatione lieri, et non a Dei Providentia. 
