APERÇU SUR LA MÉDECINE MENTALE AU MOYEN AGE. 79 
« Ces doctrines avaient été exposées, développées, sou- 
tenues, dans les écoles, enseignées dans les maisons reli- 
gieuses, expliquées à tout le monde du haut des chaires, 
amplement commentées à tous les fidèles au tribunal de la 
pénitence. » 
Voilà pourquoi toutes les personnes de ce temps dont 
la raison devenait vacillante étaient des possédés, des 
lycanthropes, des théomanes, des démonolâtres. Et il 
s’attaque aux miracles relatés dans l’Ancien et le Nouveau 
Testament. Il règle l’affaire de Jeanne d’Arc, des démo- 
niaques brûlés à Berne, la démonopathie des moinesses de 
Cambrai, un délire de sorcellerie dans l’Artois. — La cita- 
tion d'une quinzaine de faits semblables survenus au cours 
de ce siècle sert à étayer la thèse. 
Au xvi e siècle, si des hommes éminents pactisent encore 
avec les inquisiteurs et les théologiens, tels Ambroise 
Paré et Fernel, d’autres méritent qu’on prononce à tout 
jamais leur nom avec vénération. C’est Ponzinitius (qui 
s’en souvient ?), c’est le courageux Weis, c’est Montaigne 
lui-même. 
Ceux-là ont eu la gloire de faire comprendre aux 
savants que les phénomènes attribués au commerce de 
l’homme avec les êtres surnaturels sont du ressort de la 
pathologie ! 
Au xyii 6 siècle « la pensée humaine fécondée par quel- 
ques rares et sublimes génies atteint rapidement à un 
degré d’élévation tel qu’il ne sera donné qu’à un petit 
nombre d’intelligences privilégiées d’apprécier l’impor- 
tance et l’étendue d’un tel progrès « . 
J’ai peur d’abuser des citations. Il faut cependant que 
vous m’autorisiez à reproduire d’après Calmeil le double 
et beau geste qu’il attribue à Bâcon, Descartes, Pascal, 
Leibniz, Newton, Malebranche. 
“ Ils s’efforcent, écrit-il, de saper d 'une main les erreurs 
qui tiennent la raison captive, et de l 'autre main ils frayent 
hardiment à l’entendement des voies que nul n’avait, 
