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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Si nous nous en rapportons à Litiré et à quelques 
auteurs de la même école, « cette maladie répandait l'effroi 
et fut bientôt mise sur le compte du diable. Les prêtres 
n’avaient cure que d’exorcismes. - 
Or, dans nombre de mémoires, on peut lire que cette 
épidémie était imputée à la misère occasionnée par la 
peste noire et à la tension extraordinaire des esprits d’une 
époque tourmentée de l’histoire. Nombre de thérapeutes 
surgirent ; la plupart, considérant cette maladie comme 
une affection sensorielle et morale, furent d’avis que la 
musique et des impressions sensorielles pouvaient l’atté- 
nuer et la guérir. Et, avec l’ingénuité qui caractérisé 
l'époque, les magistrats payaient des musiciens pour faire 
passer les accès. 
D’autres critiquaient cette influence, tenaient que ces airs 
trop animés, ces tons perçants des flûtes et des trompettes 
étaient de nature à augmenter les crises et les extases ; 
à quoi les premiers repondaient que l’on rompait la racine 
du mal lui-même par la violence des accès. 
Pour les uns comme pour les autres, il s’agissait de 
névrosés que des émotions en des corps émaciés avaient 
ébranles et que des suggestions émotives pouvaient calmer, 
en quoi ils avaient parfaitement raison. 
Les mêmes historiens ignorent qu’au moyen âge on 
pouvait puiser les enseignements les plus précieux, que 
nous, modernes, nous n’avons pas reniés, dans ces foyers 
de haute culture qu'étaient les abbayes, et qu’en dehors de 
celles-ci bien des savants médiévaux nous ont légué leurs 
principes sciemiflques et leur célébrité. 
Pourquoi aflècte-t-on d’ignorer sainte Hildegarde, morte 
en 1180, femme-médecin célèbre ? Elle fut une praticienne 
réputée. On lui doit des traités d’une pénétration étonnante. 
La métallothérapie à laquelle le D r Burcq devait quelques 
siècles plus tard assurer un nouveau relief, y tigure tout 
entière. 
Et c’est sainte Hildegarde qui refuse de voir dans 
