APERÇU SUR LA MÉDECINE MENTALE AU MOYEN AGE. 85 
il fallait entre autres que le sujet se soustrayât aux lois 
de la pesanteur. 
Affirmera-t-on encore l’hystérie chez cet homme qu’avec 
saint Paulin, un certain nombre de témoins attestent avoir 
vu marcher contre la voûte d’une église, la tête en bas, 
sans que ses habits fussent dérangés ? — « J’ai vu, dit 
Sulpice Sévère, un possédéé levé en l’air les bras étendus 
à l’approche des reliques de saint Martin. » 
Si ces faits ne sont pas controuvés, il faut bien, qu’on le 
veuille ou qu’on ne le veuille pas, les tenir pour des phéno- 
mènes que nulle science au monde n’interprétera comme 
ressortissant aux lois naturelles. 
Que ne rencontrons-nous le souci de certitude, d’exacti- 
tude ou de minutie chez ceux qui se sont complus à nous 
prodiguer leurs lumières sur le moyen âge ? 
Dans Les Démoniaques dans l'art, publié sous les 
auspices de Charcot et de Richer, nous contemplons la 
reproduction d’une fresque d’André del Sarte représen- 
tant censément saint Philippe de Néri délivrant une pos- 
sédée. Or il s’agit de saint Philippe Bénizi ! 
Distraction sans doute ? 
Et ne tirent-ils pas argument des tableaux de Rubens 
représentant saint Ignace qui délivre les possédés ? Or 
les tableaux de Rubens ne représentent pas du tout des 
scènes réelles. Ce sont des compositions de l’artiste qui 
groupe au gré de son imagination des faits distincts. 
Il s’agit, entre autres, de faits postérieurs à la mort du 
saint et imputés à son intercession. Cela n’empêchera pas 
Charcot et Richer de disserter sur la question de savoir, 
ayant sous les yeux les documents fournis par Rubens, 
s’il ne s’agissait pas de vulgaires hystériques. 
Ne nous attardons pas davantage. Je crois la démon- 
stration suffisante. Par une analyse impartiale et atten- 
tive, il est aisé d’établir d’une part que le moyen âge, loin 
de se soustraire aux préoccupations scientifiques, avait sa 
pléiade de savants et de psychologues qui, avec une péné- 
