LE MOUVEMENT ANTIMÉCANICISTE. 
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qui est animé par l’âme, possède les mêmes puissances 
actives que les corps bruts, ce que nous appelons les forces 
physico-chimiques, mais que, étant informé par lame, il 
déploie ces activités physico-chimiques d’une façon diffé- 
rente de ce que nous observons dans la nature inanimée. 
Vous voyez que, dans le système aristotélicien, le 
principe vital, l’âme, n’est en rien comparable à un pilote 
dirigeant un navire. Et on ne peut pas se la représenter 
comme une majesté trônant à l’écart dans le corps vivant 
et dirigeant, par un commandement magique, tous les 
mouvements de ce dernier. L’âme est un élément consti- 
tutif du corps vivant ; elle le constitue corps vivant. Et, à 
vrai dire, il n’y a pas à distinguer, dans l’organisme, 
quelque chose de dirigé et quelque chose de dirigeant. Il 
y a un être agissant d’une façon ordonnée et rendu capable 
de le faire par l’entéléchie qui est son âme. 
Nous pouvons revenir maintenant aux antimécanicistes; 
nous ramènerons à trois catégories les essais d’interpréta- 
tion néovitaliste : la conception des dominantes de Reinke, 
l’introduction de facteurs psychiques supérieurs, ainsi que 
cela a été admis par plusieurs auteurs ; enfin et surtout 
le système de 1 ’entéléchie de Driesch. 
L’interprétation de Reinke a subi des changements et 
des améliorations au cours des travaux assez nombreux 
que l’auteur a consacrés à la question présente. Dans ses 
publications antérieures à son discours du Congrès de 
Genève, e« septembre 1904, Reinke 11e semble pas se 
dégager d’un organicisme finaliste. Le point de départ de 
son système se trouve dans la comparaison entre l’orga- 
nisme et une machine construite par l’homme. Dans une 
machine, dit-il, on peut distinguer deux sortes de forces : 
d’abord les forces physico-chimiques des éléments maté- 
riels qui entrent dans la composition de la machine, en- 
suite d’autres forces, supérieures aux premières, prenant 
III e SERIE. T. VIII. 
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