LA PHYSIQUE NEOPLATONICIENNE AU MOYEN AGE 23 
chaque jour leur lever et leur coucher, les cercles 
qu’ils décrivent n’entourent aucunement la Terre ; ils 
décrivent autour du Soleil un circuit plus ample que 
cet astre ; c’est le Soleil qu’ils prennent pour centre de 
leurs cercles respectifs. Ces deux planètes se trouvent 
donc parfois au-dessus du Soleil ; mais, la plupart du 
temps, elles se trouvent au-dessous de cet astre et plus 
rapprochées de la Terre qu’il ne l’est... Lorsque ces 
planètes sont au-dessus du Soleil, la plus proche de la 
Terre est Mercure ; c’est Vénus, au contraire, lors- 
qu’elles sont au-dessous du Soleil, car Vénus est portée 
par une orbite plus vaste et plus étendue. » 
III 
LA PHYSIQUE DE JEAN SgOT ErIÜGÈNE 
Avant d’examiner ce que Jean Scot a gardé des 
enseignements astronomiques des anciens, arrêtons- 
nous un moment à ce qu’il a dit des éléments ; c’est un 
chapitre essentiel de sa Philosophie. 
Au point de départ de la création, il faut, selon Scot 
Eriugène (1), placer Y Universalité de la créature; 
Dieu est la cause de cette Universalité ; il lui donne 
l’être ; elle existe éternellement en lui ; il ne la précède 
pas dans le temps ; il lui est seulement antérieur par 
la raison, en tant qu’il l’a formée. 
Cette Universalité, éternellement subsistante au sein 
du Verbe divin, est l’ensemble des raisons ou causes 
primordiales des choses (2) ; ces raisons des choses, 
Scot les identifie aux ibéa platoniciennes. 
Au sein du Verbe divin, l’Universalité de la création 
(!) Joannis Scoti Eriugenæ De division 6 naturce liber tertius, 8 [Joannis 
Scoti Opéra accurante Migne (Patrologiæ latinœ t. CXXII), col. 639]. 
(2) Scot Ériugène, Op. laud., lib. 111, 9; /or. cit., col. 612. 
