REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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est un individu unique et indivisible ; le Verbe divin est 
l’unité indivise de toutes choses, car il est lui-même 
toutes choses. En même temps qu’il est absolument 
simple, le Verbe est infiniment multiple, car il est 
répandu en toutes choses et ces choses ne subsistent 
que parce qu’il est répandu en elles. 
Ges raisons éternelles des choses, dont l’ensemble 
forme l’Universalité de la création, « sont les causes de 
toutes les choses visibles et invisibles (1) ; il n’y a rien, 
dans tout l’ordre des choses naturelles, qui puisse être 
perçu par les sens, par la raison ou par l’intelligence, 
et qui ne procède de ces causes, qui ne subsiste par 
elles. » 
Parmi elles sont des corps simples , indivisibles, 
inaccessibles à toute perception ; des grandeurs et qua- 
lités de ces corps rationnels se forment, en premier lieu, 
les éléments queScot nomme catholiques ou universels. 
( les éléments catholiques, à leur tour, s’uniront entre 
eux pour former tous les corps composés du Monde 
sensible. 
Les corps rationnels et éternels, causes primordiales 
des éléments simples, sont assurément de nature spiri- 
tuelle (2). Au contraire les corps mixtes, soumis à la 
génération et à la corruption, sont d’une nature exclu- 
sivement corporelle. Entre les uns et les autres se 
trouvent les éléments catholiques. « Ceux-là ne sont pas 
entièrement de nature corporelle car, pour former les 
corps, il faut qu’ils soient corrompus par leur mutuelle 
union ; ils ne sont pas non plus absolument exempts de 
cette nature, puisque tous les corps proviennent d’eux 
et se résolvent en eux. On ne peut pas davantage dire 
qu’ils soient pleinement spirituels, puisqu’ils ne sont 
pas tout à fait exempts de nature corporelle ; cepen- 
(1) Jean Scot Ériugène, Op. laurf., lil>. III, 14 ; loc. cit., coll. 663-664. 
v{2) Jean Scot Ériugène, Op. laud ., lil>. III, 26; loc. cit-, col. 695. 
