LA PHYSIQUE NEOPLATONICIENNE AU MOYEN AGE 27 
trême légèreté ; c’est entre ces deux extrêmes qu’a été- 
posée la constitution de tous les corps sensibles. Tous 
les corps reçoivent les qualités terrestres, qui sont la 
solidité et l’immobilité, dans la mesure où ils participent 
de la pesanteur ; au contraire, en la mesure où ils 
retiennent de la légèreté, en cette même mesure ils ont 
part aux qualités célestes qui sont la rareté et la fluidité. 
Les corps intermédiaires, ceux dont la pesanteur se 
balance à égale distance des deux extrêmes, participent 
également de ces qualités opposées. En ces quatre élé- 
ments universels, on trouve le même mouvement, le 
même repos, la même capacité, la même possession. » 
Ces dernières phrases nous rappellent ce que Gré- 
goire de Nysse écrivait en son traité : TTepi Kcn-ao-Keuriç 
àvGpuuTTou. Que ce traité ait bien été, en cette occasion, 
l’inspirateur de Jean Scot, nous allons en acquérir la 
certitude ; en un autre passage , le Philosophe de 
Charles le Chauve reprend des considérations analogues 
à celles que nous venons de lire ; en les reprenant, il 
cite le traité De imagine ou, plutôt, il le paraphrase ; 
et sa paraphrase accentue la ressemblance que nous 
avons signalée entre les pensées de Grégoire de Nysse 
et celles que développera l'astronome arabe Al Bitrogi. 
« Comment se fait-il que seul le centre du Monde, 
c’est-à-dire la Terre, demeure toujours immobile, tan- 
dis que les autres éléments tournent autour de ce centre 
d’un mouvement éternel ? Cela, dit Jean Scot (i), 
mérite une sérieuse considération. Nous connaissons, 
à ce sujet, les opinions qu’ont émises les philosophes 
profanes et les Pères de l’Eglise catholique. 
» Platon, le plus grand philosophe qui soit au monde, 
établit en son Timèe, par une foule de raisons, que ce 
monde visible est une sorte de grand animal composé 
(1) Joannis Scoti Eriugenæ De divisione naturæ liber prfius, 31 [Joan- 
nis Scoti Opéra accurante Aligne (Patrologiœ latinœ t. CXX11), col!. 476-477]. 
