LA PHYSIQUE NEOPLATONICIENNE AU MOYEN AGE 45 
Cette doctrine de l’unité de l'intellect paraît avoir 
exercé de très bonne heure ses séductions au sein de la 
Chrétienté latine. Le ix e siècle vit une tentative d’Aver- 
roïsme avant Averroès (1) ; le moine hibernais Maca- 
rius Scotus semble en avoir été l’initiateur ; l’Hibernie 
et l’abbaye de Corbie paraissent avoir été les princi- 
paux théâtres de la lutte. 
La lecture de Macrobe a fort bien pu susciter l’héré- 
sie de Macarius Scotus ; cet auteur aurait donc été 
connu en Ecosse dès le ix e siècle; de là, par l’intermé- 
diaire de l’abbaye de Corbie, la connaissance du Com- 
mentaire au Songe de Scipion se serait répandue dans 
les écoles du continent. On ne saurait s’étonner que ce 
rôle d’initiateur de l’Europe au Néo-platonisme fût tenu 
par le pays auquel nous devons Jean Scot. 
L’influence de Macrobe ne se bornait pas à suggérer 
aux Latins des opinions hérétiques sur l’imité de l’in- 
tellect ; elle orientait également leurs connaissances 
astronomiques; en concordance avec les enseignements 
de Chalcidius et de Martianus Capella, elle les portait 
à admettre la théorie d’Héraclide du Pont touchant les 
mouvements de Vénus et de Mercure. 
Ces influences si diverses exercées par la lecture du 
Commentaire au Songe de Scipion , nous allons toutes 
les reconnaître en un écrit faussement attribué à Bède. 
VI 
Un disciple de Macrobe. Le Pseudo-Bède et son 
traité De mundi constitutione 
On trouve, en général, parmi les œuvres de Bède (2), 
(1) Ernest Renan, Averroès et V Aver voisine ; essai historique; pp. 101- 
102 ; Paris, 1852. 
(2) Bedae Yenerabilis Opéra omnia, tomus I, coll. 881-910 ; {Patrologie 
latine de Misrne, t. XC). 
