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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
est rapide le mouvement de révolution que la main 
imprime à ce vase, moins il laisse couler l'eau qu’il 
contient. » Aristote, lui aussi, cite (i) cette observation; 
Empédocle l'invoquait, assure-t-il, lorsqu’il attribuait 
le repos de la Terre au mouvement du Ciel. Plutarque, 
de son côté, aurait pu inspirer le Pseudo-Bède ; selon 
lui (2), c’est le mouvement de révolution de la Lune qui 
supprime la gravité de cet astre et l’empêche de choir 
au centre du Monde. Mais il est fort douteux que le 
Pseudo-Bède ait pu connaître ces auteurs. 
Moins remarquables assurément que la première, les 
autres hypothèses proposées par le Pseudo-Bède n’en 
sont pas moins tirées de raisons purement naturelles : 
« La seconde consiste à supposer que les eaux demeurent 
au-dessus du Ciel sous forme de vapeurs semblables 
aux nuées que nous voyons pendre ici-bas. La troi- 
sième suppose que, par l'effet de l’éloignement du Soleil, 
qui est la source principale de chaleur, le ciel aqueux 
s’est congelé et est devenu cohérent. » 
C’est seulement après avoir énuméré ces diverses 
explications naturelles que le Pseudo-Bède mentionne 
l’explication surnaturelle d’Isidore de Séville : « Enfin, 
dit-il, on peut résoudre la difficulté par la puissance 
divine ; les eaux sont retenues en leur lieu par la 
volonté de Dieu, à l’aide d'un procédé inconnu des 
hommes. » 
L'auteur du De constitutione mundi liber rapporte 
ici l’explication théologique d’Isidore sans lui donner la 
préférence sur les arguments purement physiques ; il 
semble même que son rationalisme s’accommode mieux 
de ces derniers. On éprouve souvent une impression 
du même genre lorsque cet auteur rapproche l'opinion 
des docteurs chrétiens de celle des philosophes païens, 
(1) Aristote, TTepi Oüpavoû tô B, ay ; De Cælo et Mundo. lit). Il, cap. VIII. 
(2) Plutarque, TTepi xoû épqpmvopévou Trpocié'iTou tûj kûkXui xqç oe\r)vr|ç, Z ; 
De facie quae apparet in orbe Lunae, VI. 
